L’anima e il dolore. De indolentia de propriis placitis

223 Pages·2012·1.465 MB·Italian

by  Galeno, a c. di I. Garofalo e A. Lami

Galeno
L’ANIMA
E IL DOLORE
DE INDOLENTIA
DE PROPRIIS PLACITIS
a cura di Ivan Garofalo e Alessandro Lami
testo greco a fronte
C L A S S IC I GR E C I E L AT I N I

Galeno
L’ANIMA E IL DOLORE
DE INDOLENTIA
DE PROPRIIS PLACITIS
A cura di Ivan Garofalo e Alessandro Lami
Testo greco a fronte
CLASSICI GRECI E LATINI
Proprietà letteraria riservata
© 2012 RCS Libri S.p.A., Milano
ISBN 978-88-58-62524-8
Titoli originali delle opere:
(cid:51)(cid:40)(cid:53)(cid:44)(cid:3)(cid:36)(cid:47)(cid:56)(cid:51)(cid:44)(cid:36)(cid:100)
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Prima edizione digitale 2012 da:
Prima edizione BUR Classici greci e latini maggio 2012
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INTRODUZIONE
Due scritti del medico di Pergamo, in varia misura perduti
in lingua greca, sono stati ritrovati nel corso di quest’ultimi
anni; essi costituiscono il «nuovo Galeno». Si tratta di due
operette, Del non affliggersi (de indolentia) e Sulle proprie
dottrine (de propriis placitis), che sono riemerse in un mano-
scritto del Monastero dei Vlatades di Salonicco riscoperto nel
gennaio 2005 da Antoine Pietrobelli.1 Questa riscoperta del
Thessalonicensis Vlatadon 14 è stato un evento veramente
straordinario per gli studi classici.2 Sulla sua base si è potuta
avere già nel 2005 l’editio princeps del testo greco dell’opu-
scolo de propriis placitis, noto solo, a parte brevi estratti,
attraverso una cattiva traduzione arabo-latina (e però gli
1 Al «nuovo Galeno» si deve aggiungere Sull’esame del miglior
medico (de optimo medico cognoscendo), del quale si aveva notizia
solo da fonti arabe e si conservavano pochi frammenti; ebbene, in due
manoscritti arabi (ms. Alexandria 3813 j¯ım e Bursa 1120) è custodito
il testo della traduzione di Hunain ibn Isha¯q (che lo tradusse due
volte, prima in siriaco e poi i˙n arabo), e ne˙l 1988 A.Z. Iskandar ne
ha approntato un’edizione con traduzione inglese e commento per
il «Corpus Medicorum Graecorum», Suppl. Orientale IV. Inoltre
va ricordato il secondo libro della traduzione araba della Sinossi
della methodus medendi, contenuta nel ms. Princeton Garret 1075.
Vedi Garofalo 1999.
2 Per la descrizione del manoscritto v. Boudon-Millot e Pietrobelli
2005a. Sulla storia del manoscritto Pietrobelli 2010 (con bibliografia
dei lavori precedenti).
ultimi due capitoli e buona parte del terzultimo erano noti
in lingua greca);3 e nel 2007 quella di de indolentia che, se si
escludono la menzione che ne aveva fatto Galeno nel de libris
propriis e poche citazioni in autori arabi e ebraici, era andato
completamente perduto.4 Di questi due scritti, de indolentia
ha già avuto tre edizioni, di cui l’ultima nel 2010 nella «Col-
lection des Universités de France», Les Belles Lettres. Del
de propriis placitis è finora disponibile solo l’editio princeps,
che presenta evidenti aspetti di provvisorietà.5
GALENO FILOSOFO
Galeno6 nacque a Pergamo, importante città della provincia
romana d’Asia, nel 129, figlio di un architetto (Niko¯n, secondo
la Suda)7 discendente da una dinastia di cultori della scienza.
Dal padre ebbe una solida formazione matematica e com-
petenze di architettura.8 Ricevette, sempre per impulso del
3 V. Boudon-Millot e Pietrobelli 2005b (d’ora in poi BM-P).
4 V. Boudon-Millot 2007a (d’ora in poi BM) con la bibliografia.
5 «Ci è parso indispensabile di mettere questa nuova testimonianza
a disposizione di tutti i galenisti nel più breve tempo possibile ...
Chiediamo dunque tutta l’indulgenza dei nostri lettori per le imper-
fezioni inevitabili di questo lavoro condotto in un tempo molto breve
e in condizioni difficili», BM-P, p. 169. A. Pietrobelli è incaricato di
fornire un’edizione critica per la «CUF», Les Belles Lettres.
6 Per la vita di Galeno vedi Boudon-Millot 2007b, che utilizza
anche l’esaustiva opera di Schlange-Schöningen 2003. Si vedano
anche Moraux 1985 e Hankinson 2006b.
7 «Galeno, l’eminentissimo medico, di Pergamo, vissuto sotto gli
imperatori romani Marco (Aurelio), Commodo e Pertinace, figlio di
Niko¯n, geometra e architetto, che ha composto molte opere di medicina
e filosofia, e anche di grammatica e retorica; opere di cui, per il fatto
di essere note a tutti, ho ritenuto inopportuno dare al presente la
lista. Visse settant’anni. Il nome “Galeno” significa anche “il calmo”».
8 de libr. propr. 14.4. Le scienze matematiche (aritmetica, geome-
tria, astronomia, come i mestieri di matematica applicata, musica e
architettura, ragioneria) sono per Galeno un modello di scientificità
padre, anche una solida formazione filosofica nelle quattro
scuole, platonica, aristotelica, epicurea, stoica. Fu solo quan-
do ebbe sedici anni che il padre, spinto da «chiari sogni», lo
fece introdurre a studi di medicina della durata eccezionale
di dieci anni. Dopo la morte del padre, nel 148/49 Galeno
poté intraprendere una serie di viaggi di studio (a Smirne,
Corinto, Alessandria). Di ritorno a Pergamo, dal 157 al 161
fu medico dei gladiatori. Altri viaggi di studio lo portarono
in Siria, Palestina, a Cipro, a Lemno, in Licia. E poi venne il
primo soggiorno al centro dell’impero, a Roma (162-166).
Qui tenne conferenze, si conquistò una propria clientela e,
in particolare attraverso il peripatetico Eudemo, entrò in
una cerchia di importanti personaggi imperiali come Flavio
Boeto; ma l’invidia di colleghi, e anche la paura di un possibile
avvelenamento, nonché il disgusto per le pratiche romane, lo
fecero risolvere a una partenza abbastanza precipitosa. Ma
a Roma ritornò tre anni dopo su richiesta degli imperatori
Marco Aurelio e Lucio Vero, che lo avevano convocato ad
Aquileia dove preparavano la guerra contro i Germani.
Lucio morì e Galeno, in nome del dio Asclepio, ottenne di
non partire con Marco Aurelio e le sue truppe, impegnan-
dosi a vegliare a Roma sulla salute del figlio Commodo.9
Il secondo periodo romano (dal 169 alla morte, intorno al
210),10 interrotto probabilmente da un secondo ritorno a
in tutta la sua opera, in particolare nel de animi (libro II cap. 5),
dove presenta la costruzione di un orologio solare come modello
di analitica (in de libr. propr. 14.5 cita orologi solari, clessidre e
previsioni delle eclissi come i grandi successi delle dimostrazioni
geometriche in opposizione ai dissensi tra i filosofi).
9 de libr. propr. 3.3-6.
10 Nutton 1987 argomenta il prolungamento della vita di Galeno
rispetto alla Suda (v. n. 7) su una notizia di fonte araba nella quale
Alessandro di Afrodisia attribuisce a Galeno ottant’anni (il che
porterebbe la sua morte al 209). Se si considera autentica la The-
riaca ad Pisonem la data di morte è posteriore al 211. La data 216
si ottiene se si presta fede alla notizia della storia della medicina
Pergamo, fu un lungo e proficuo soggiorno dedicato a una
intensa attività di studio e di scrittura, pur funestato dalle
grandi perdite dovute all’incendio del 192, evento che portò
Galeno a scrivere appunto il de indolentia.
La produzione di Galeno (pur essendo solo parzialmente
conservata) è immensa: il suo è il più imponente corpus
dell’antichità e abbraccia diversi campi: non solo medicina e
filosofia, ma anche linguistica, grammatica, critica letteraria
e retorica.11 Un’idea della produzione medica (e medico-
filosofica) si può avere dai libri che vengono richiamati in de
propriis placitis; ma una panoramica generale, peraltro non
esauriente, è data dai due suoi scritti bio-bibliografici composti
in tarda età: de libris propriis e de ordine librorum suorum.12
Per quanto riguarda la filosofia, a esclusione dell’epicurea,
Galeno accolse aspetti dottrinali delle altre tre filosofie idea-
liste, rimanendo fondamentalmente un platonico dissenziente
rispetto al platonismo contemporaneo (egli esalta Posidonio,
lo stoico del I sec. a.C., a suo giudizio più fedele a Platone
sul piano scientifico) e assimilando la scienza peripatetica e
la logica peripatetico-stoica che egli ritiene di trovare già in
Platone. Anche nel campo etico pare avvicinarsi a Posidonio,
stoico che accoglie elementi etici del platonismo.13 Nel de
indolentia (come nell’altra opera filosofica conservata, de
animi uniuscuiusque dignotione et medela, La diagnosi e la
di Isha¯q figlio di Hunain (spesso inattendibile), che gli assegna 87
anni ˙(17 come app˙rendista, 70 come maestro). V. Rosenthal 1954,
p. 66, 8-9 (arabo), p. 76 (trad. inglese).
11 Una sezione in cui si incontrano gli interessi per la medicina e
la sua storia, la filologia, linguistica e critica letteraria è rappresen-
tata dai commenti ai trattati ippocratici; cfr. Manetti e Roselli 1994.
12 Editi per la «CUF» da Véronique Boudon-Millot (2007b); una
traduzione italiana del de libr. propr. è in Garofalo e Vegetti 1978;
per il de ord. libr. suor. vi è una traduzione inedita di L. Mareri (lau-
rea specialistica, Siena 2011) condotta sul testo di Boudon-Millot.
13 Per la filosofia di Galeno cfr. Hankinson 2006a.
cura delle passioni dell’anima), Galeno si pone su un piano di
stoicismo moderato, rifuggendo dall’estremismo dello stoico
Musonio Rufo ma valorizzando aneddoti della tradizione
socratica di disprezzo della fama e delle ricchezze – posizioni
della diatriba cinica.
Quando Galeno giunse a Roma la prima volta (nel 162), la
sua fama era legata più alla filosofia che alla medicina. Aveva
pubblicato i quindici libri del trattato Sulla dimostrazione,
di cui conserviamo pochi frammenti. Gli anni che seguiro-
no videro un’imponente produzione filosofica e medico-
filosofica, per la maggior parte perduta.14 Rimane l’opera in
due libri La diagnosi e la cura delle passioni dell’anima, che
ha molti punti in comune con de indolentia, e il compendio
arabo dell’opera in quattro libri, perduta, Sui caratteri.15 Oltre
al celebre Il miglior medico è anche filosofo16 conserviamo
i nove libri Sulle dottrine di Ippocrate e di Platone17 e Le
facoltà dell’anima seguono il temperamento dei corpi.18 Del-
la vastissima produzione logica di Galeno rimangono solo
l’opuscolo sui Sofismi e l’Institutio logica (Manuale di logica).19
Un compendio (molto parziale) delle opinioni filosofiche e
scientifiche di Galeno è per l’appunto il de propriis placitis.
14 L’elenco incompleto è nell’operetta de libr. propr. cap. XII.
15 V. Galeno, de moribus. La traduzione araba fu utilizzata dal
medico ebreo Falaquera, e Zonta 1995 ne ha studiato le testimo-
nianze ebraiche, come delle altre opere filosofiche di Galeno. Zonta
ha anche aggiunto frammenti non altrimenti noti e stampato una
buona traduzione italiana del testo edito da P. Kraus nel 1937, con
discussione di emendamenti.
16 V. Galeno, quod optimus medicus sit quoque philosophus.
17 V. Galeno, de placitis Hippocratis et Platonis.
18 V. Galeno, quod animi mores corporis temperamenta sequantur.
19 Trad. it. del Manuale di logica in Garofalo e Vegetti 1978, pp.
1081-1130. Dell’opera maggiore Sulla dimostrazione in quindici
libri ci rimangono pochi estratti, principalmente in autori arabi
(l’opera era già quasi introvabile nel IX secolo, quando Hunain
cercò i manoscritti per tradurla). Sulla logica di Galeno si v˙edano
gli articoli di Hankinson in Hankinson 2006a.
IL DE INDOLENTIA
Il trattatello de indolentia era, fino a pochissimi anni fa, noto
solo per il titolo e per pochi excerpta in arabo e in ebraico,
ma, come si è detto, è stato riscoperto pochi anni orsono da
A. Pietrobelli nel monastero dei Vlatades di Salonicco.20 Il
manoscritto è opera di molti copisti della cerchia dei discepoli
di Argyropoulos. In particolare il copista di de indolentia è
stato identificato con Andreiomenos.21 La parte inferiore è
danneggiata da macchie d’umidità. Il manoscritto è stato
utilizzato nella buona riproduzione digitale messa in vendita
dal monastero.22
Negli studi in onore di Jacques Jouanna del 2007, Véro-
nique Boudon-Millot ha fornito la prima edizione del de
indolentia,23 e il suo contributo ha stimolato fin da subito
lo studio di questo difficile testo,24 anche con varie nuove
proposte di interpretazione e di emendamenti.25 Nel 2010 è
20 Il catalogo di Eustratiades 1918 non menziona il (cid:51)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:3)(cid:30)(cid:68)(cid:79)(cid:77) (cid:88)(cid:83)(cid:76)(cid:68)(cid:89) (cid:111).
La lista delle opere contenute è in BM p. 74, n. 7 (ma bisogna aggiun-
gere anche l’inizio del de experientia medica, v. Garofalo 2008). Cfr.
anche Pietrobelli 2010.
21 V. Pietrobelli 2010; Boudon-Millot e Jouanna 2010, p. LXVI
(citata d’ora in avanti come BM-J).
22 Solo gli editori greci, P. Kotzia e P. Sotiroudis, e uno studioso
greco operante negli Stati Uniti, S. Alexandru, hanno avuto accesso
diretto al manoscritto. Un brutto esempio di nazionalismo filologico.
23 Accettiamo anche noi il titolo latinizzato che circola nelle
conversazioni filologiche e ora nelle due edizioni francesi; esso è un
neologismo latino creato da Cicerone in de fin. 2.4.11, 2.6 e ripreso
da Seneca nell’epistola 66, e non è esatto, poiché nei latini il termine
indolentia designa la tolleranza del dolore fisico.
24 Come osserva BM, non si tratta di difficoltà grafiche (che
pure lasciano adito a differenti letture) ma dello stato di severa
corruzione del testo, guastato da errori e da lacune.
25 V. «Galenos» 2, 2008. Oltre alle due traduzioni in francese,
quella di BM che accompagnava l’editio princeps e quella di Jouanna
in BM-J, e a quella in neogreco di Kotzia, vi è la traduzione inglese
di Rotschild e Thompson 2011. Per cortesia dell’autore ho anche