La Tabla de Esmeralda Hortulano Fulcanelli Hermes Trismegistos

46 Pages·2013·10.2 MB·Spanish

LA TABLA DE ESMERALDA
Mestas
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La Tabla de Esmeralda.
Jorge A. Mestas Ediciones.
Avda. de Guadalix, 103.
28120 ALGETE (Madrid).
España.
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Fax: [phone] LA
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TABLA
© Miguel Angel Muñoz Moya. DE
© de lapresente edición: Jorge A. Mestas Ediciones.
ESMERALDA
ISBN: 978-84-95311-52-9
DL: M-32558-2011
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ÍNDICE
INTRODUCCION 9
LA TABLA DE ESMERALDA
La Tabla de Esmeralda de Hermes Trismegisto
sobre la química 35
Otra versión de la Tabla de Esmeralda 39
Una versión más de laTabla de Esmeralda 41
Versión simbólica de LaTabla deEsmeralda... 43
EXPLICACIÓN DE LA TABLA DE ESME-
RALDA por Hortulano 47
El Arte de Alquimia es verdadero y cierto 53
La Piedra debe ser dividida en dos partes 54
La Piedra tiene en sí los cuatro elementos 55
La Piedra tiene padre y madre, que son el
Sol y la Luna 56
La conjunción de las partes es la concepción
y la generación de la Piedra 57
La Piedra es perfecta si el Alma es fijada
en el Cuerpo 58
-7-
LA TABLA DE ESMERALDA
La mondificación de la Piedra 60
La parte no fija de la Piedra debe separar la
parte fija y elevarla 61
La Piedra volátil debe ser fijada una segunda
vez 62
De la utilidad de Arte y de la eficacia de la
Piedra 63
El Magisterio imita la creación del
INTRODUCCIÓN
Universo 64
Declaración enigmática de la materia
de la Piedra 66
La tabla de Esmeralda es un texto clásico atribui
Por qué la Piedra es llamada perfecta 68
do a Hermes Trismegisto del que, sin excepción, se
reclaman discípulos todos los alquimistas. Estos en
LA TABLA DE ESMERALDA.
cuentran en sus enseñanzas el resumen más conciso,
por Fulcanelli
pero también el más complejo, del arte hermético.
Introducción 71
Existen numerosas versiones de dicho texto, con
La Tabla de Esmeralda 77
variaciones aveces importantes. J.Ruska ha realizado
Es verdad, sin mentira ... 78.- El Sol es su padre ,80.-
... Yla luna su madre, 81.- El viento lo ha llevado ... 82. un profundo estudio de ella sobre la base de cinco
La tierra es su nodriza ...,82.- El Padre de todo ...,84.
manuscritos árabes de losque hizo una edición crítica l.
Separarás la tierra del fuego ...• 85.- Sube de la tierra. 86.
Así tendrás la glroa del mundo ...,86. Hemos traducido aquí la edición príncipe editada
en Nuremberg, y otras versiones de revistas o libros
especializados en alquimia.
Además delasdiversasversionesescritas deLatabla
deEsmeralda, incluimos también una versión gráfica en
lenguaje simbólico: la plancha 95 del Viridarium
Chymicum,queasísetitula,TabulaSmaragdina Hermetis.
1.-Tabula Smaragdina, Julio Ruska, Heidelberg, 1926
-8-
-9-
LA TABLA DE ESMERALDA INTRODUCCIÓN
Ellector atento podrá encontrar importantes varia nospermite sospechar que laalquimia noessolounsaber
ciones entre las diversas versiones escritas, así como «espiritual» sino que tiene que ver con la materia en su
entre ellas y los comentarios de Hortulano. Igual sentido ordinario, con minerales, animales y vegetales
ocurre con muchos textos de los maestros. Sirva el considerados desde el punto de vista de las ciencias
hecho para que el estudiante procure leer siempre los naturales. Todos los adeptos han insistido enello. Que la
textos originales, vigile las traducciones, yhuya de los alquimia sea madre de la química moderna no es pues
charlatanes pasados y presentes. ninguna casualidad. Parece que cualquier disciplina ale
jada del laboratorio no puede ser llamada alquimia.
Las alteraciones de los textos proceden de la falta
de trabajo en laboratorio. Como no se puede esperar Claude d'Y ge resume muy bien esta manera de
quetodos lostraductores, editores ypublicistas diversos pensar.
que se ocupan de alquimia sean alquimistas, el verda
«Quienes piensen que la Alquimia es estrictamente espiri
dero discípulo tiene que ir un día u otro al laboratorio
tual que se abstengan; quienes piensen que la Alquimia es
y elucidar por sí mismo.
sólo unsímbolo para desvelar analógicamente elproceso de
Cuando lasalteraciones delostextos nosonproduc la "realización espiritual", en suma, que el hombre es la
to de la mala fe, suelen estar originadas por la actitud materia yel atanor de la Obra, que abandonen sus proyec
tos.»3
mental con la que se aborda la alquimia.
Tres son los tipos más frecuentes de estas ópticas La observación no es superflua.Permite al estudioso
generadoras de alteraciones, las tres equivocadas a deslindarlaalquimiadelas«solicitudesengañosasoinsen
nuestro juicio, con las que nos hemos encontrado a lo satas»comolasllamaCanseliet.Dichoautor,juntoconotros
largo de nuestro trabajo. muchoscontemporáneos,colocaentreestassolicitacionesal
psicoanálisis-Bachelard y particularmenteel desarrollado
Una es la alquimia «espiritual».
porJung-ytambiénaalgunasteoríasespiritualista';enboga.
Estudiando lahistoriadelaalquimia sepueden hacer
Fueradelaalquimiaquedaríanalgunascorrientesespecula
varias constataciones. Una de ellas, evidentísima, es que
tivas abstractas. Ernmanuel d'Hooghvorst, un estudioso
consisteenun saberrespecto a,relacionado conlanatura
contemporáneodelArteque,conecuanimidad separaunos
leza, con la <pumcr2. Al menos esta primera constatación
terrenosdeotros,detallaestascorrientesentrelasquecoloca
2.-Lapalabra física notenía entre losgriegos elsentido restringido
que ordinariamente se le da hoy. Derivada del verbo fuo nacer, 3.- Nouvelle Assemblée des Philosophes Chymiques. Dervy
producir, significaba naturaleza. Livres. París, 1954.
- 10- - 11-
INTRODUCCIÓN
LA TABLA DE ESMERALDA
Pueden admitirse atítulo de hipótesis algunas de estas
a la simbologíaabstracta,a la exuberantísima metafísica
hindú,alaalquimiaentendidacomométododerealización explicaciones pero, en todo caso, ninguna de ellas
mística...etc.4 pertenece al reino de la ciencia positiva en el que se
mueve la concepción «cientista» de la alquimia. Ade
Otra concepción delaalquimia anuestro parecer no
más, no parece lógico admitir una parte de la explica
acorde conlaenseñanza delosmaestros esla«dentista».
ción sin aceptar el resto, máxime cuando la inmensa
Según esta manera de ver, los alquimistas aborda
mayoría de estas hipotéticas explicaciones -por no
rían la realidad a su manera, con sus métodos, y así
decir todas- conducen inmediata y directamente a una
habrían obtenido resultados, algunos de los cuales
cosmovisión distinta de la de la ciencia actual.
confirma y descubre" hoyotro camino debúsqueda, la
11 Otra dificultad es la del lenguaje de los Adeptos
ciencia moderna, mientras que nopocos deestos resul
completamente incomprensible enlasprimeras aproxi
tados los alquimistas los saben pero los científicos no,
maciones. Suhermetismo declarado yafirmado expre
o no todavía. Según esta concepción «cientista» la
samente como barrera para los no dignos; su manifes
alquimia sería una ciencia -sus resultados experimen
tadojuramento de secreto respecto aaspectos principa
tales han sido tan ampliamente divulgados que yano se
les de la Obra. ¿Qué clase de ciencia es ésta que se
pueden ignorar pura y simplemente- de la que solo
esconde? ¿Por qué?
haría falta conocer el modus operandi.
Algunos pretenden que la dificultad de este len
Pero semejante concepción esdifícildesermanteni
guaje consistiría unicamente en su simbolismo: basta
daamenosqueresuelvalosproblemas conlosquesetopa.
ría descifrarlo para entenderlo todo. No dudamos que
No quedan explicados lor orígenes de tal saber.
los numerosos estudios de simbología contribuirán
Para ello se ha echado mano de extraterrestres, de
ciertamente a esclarecer determinados problemas de
Atlántidas y de civilizaciones desaparecidas. Otros
lenguaje. Pero laalquimia, aunque en verdad habla por
han explorado ycontinúan explorando loslibros sagra
alegoría, nopodrá ser desentrañada por los simbolistas
dosdediversas tradiciones oalgunos saberes iniciáticos.
porque no es una criptografía a descifrar sino, como
dicen sus Adeptos, un don de Dios.
4.-Ellector interesado puede consultar: Ernmanuel d'Hooghvorst, La profunda religiosidad de los Adeptos no cuadra
Essai sur rArt d'Alchymie, Inconnues et leur solution, vol 5. P
tampoco con laspretensiones «cientistas» para explicar
Genillard. Lausanne, 1951. Edición española: Emmanuel
la alquimia. Según ellos no sólo es un don de Dios el
d'Hooghvorst, Ensayo sobre el Arte de la Alquimia, Ed. 7 1/2.
Barcelona 1980.
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- 12-
LA TABLA DE ESMERALDA INTRODUCCIÓN
conocimiento, digamos práctico, que permite obtener la delmétodo que utilizábamos nosotros mismos alprinci
piedra, sino también la vocación alquímica. El amor a pio». Algunos textos son particularmente explícitos.
Dios ylacaridad conelprójimo, sonderigor entre todos
Todo ello confirma sobradamente que laobra tiene
los filósofos químicos, como igualmente lo son las
que ver con el cielo físico, con la energía cósmica, «...
invocaciones al cielo. Diversas escuelas pretenden no
con el agente principal del movimiento y de las trans
solo reducir esta religiosidad privándola de su carácter
formaciones sobre la superficie terrestre yel centro de
trascendente, sino quetambién selaquiere "cientifizar"
laTierra, cuya intervención diferencia alaAlquimia de
inclusobasándose en lospropios textos alquímicos. Las
la Química.»6
alusiones alquímicas alcielo setransforman asíexclusi
Así pues tienen razón quienes subrayan elcompo
vamente en cuestión de fuerzas cósmicas desconocidas
nente «cósmico» de la alquimia. Y la ciencia positiva
de naturaleza únicamente física.
se dirige y se dirigirá aun en mayor medida por este
Sabido esque laObra necesita determinadas condi
camino para profundizar el conocimiento de la natura
ciones exteriores: sub dio inprato quodan die serena
leza y el hombre.
quadam yqueestascondiciones están relacionadas con
5
Pero de la misma manera que se ha revelado
losastros,conelcosmos. Enlasilustraciones alquímicas
unilateral asimilar laalquimia alaquímica, tambien es
no sólo aparecen el sol, la luna y los planetas, sino que
unilateral asimilarla aeste otro saber «cósmico». Dice
hay precisiones verdaderamente concretas. El camero,
Juan Febro:
eltoroylosgemelos (Aries, Taurus yGéminis), esdecir,
los tres meses de la estación primaveral en la que los «Pero elinflujo celeste noesnada más que labebida caliente
astros están dispuestos de una determinada manera, natural del mundo y el estimulante, el sostén de la vida de
presiden fases de laObra. ElMutus Liber dibuja en sus todo lo que es sublunar»7
láminas un abanico de rayos con franjas alternadas de
Opinión que noesaislada sino general. Citemos de
rayas y puntos, que caen sobre la tierra desde el centro
nuevo a Claude d'Y ge:
del cielo, desde unpunto equidistante del Sol ylaLuna,
y por encima de ellos, mientras que dos campesinos Quienes piensen que laAlquimia es de naturaleza terrestre,
cosechan el rocío. Se trata ~~sindisfraz -dice Canseliet- mineral y metálica, que se abstengan .»8
6.- Canseliet, op. cit.
5.- En pleno aire, en un cierto prado, cierto día sereno (Cosmo 7.- Citado por Canseliet. op.cit.
polita: Diálogo del mercurio y el alquimista). 8.- Op. cit.
- 14- - 15-
••
",
V
IIII~ LA TABLA DE ESMERALDA ',;:' INTRODUCCIÓN
II ",
I¡ Así pues nos encontramos frente a una disciplina eigualarían enuna sola realidad: loque existe. Bastaría
1,
que, al decir de sus Adeptos, no es de naturaleza tomar cualquier parcela de larealidad para reconstruir
espiritual exclusivamente, nitampoco exclusivamente eltodo; más precisamente, el todo se encontraría ínte
de naturaleza terrestre.
gro ycabal en cualquiera de suspartes, solo hace falta
saber verlo. En la mancha deljaguar estaría completo
Las dos concepciones someramente analizadas, la
el universo, dice el escritor Borges.lO
"espiritual" yla"cientista", noacordes anuestro juicio
con loque dicen losmaestros, han sido lasmásfrecuen La idea de que en la parte está reflejado el todo
tes fuentes de aproximaciones incorrectas a la alqui como demanera concentrada esunanoción fecundísima
mia. Yengran medida losiguen siendo, almenos entre que, por desgracia, apenas ha sido aprovechada toda
,1
11,'i quienes se acercan a ella. En un foro de alquimia en vía. Cuando se aplica a algún dominio concreto, por
español que conocemos en Intemet9, hemos podido ejemplo alamedicina, produce resultados sorprenden
leer formulaciones puras de la concepción «espiri tes. Hay médicos que saben ver en iris del ojo humano
tual», estando sin embargo la mayor parte de las un reflejo, una proyección de los órganos y sistemas
intervenciones animadas porlaconcepción «cientista». que componen elcuerpo asícomo de sufuncionamien
to)).Otros encuentran dicha proyección en las diversas
Pero aun queda una tercera concepcion no acorde
a nuestro juicio con la enseñanza de los maestros, que partes del rostro, en las uñas, en los pies, etc. Todos
hemos encontrado entre quienes ya tienen un cierto ellos pueden curar (acondición que conozcan sucien
grado de conocimientos. cia, claro).
Los resultados serían igualmente fructíferos si
Silaalquimia noesniexclusivamente espiritual ni
exclusivamente material, latentación «panteista» como supiéramos aplicar esta idea fecunda a otras parcelas
de la realidad.
intento de explicación es inmediata.
Lo que está abajo es como lo que está ariba, dice Pero pese a que el panteismo es una concepción
elaborada hace tiempo esta óptica «proyectista» ape-
laTabla deEsmeralda. Esta aseveración permite que se 12
lainterprete como launicidad detodo loexistente ,nav
10.-En la serie de relatos que titula «El Aleph»
amo,todoesDios. Espíritu ymateria seinterpenetrarían
1l .- El lector puede encontrar un estudio bastante detallado en
Bemard Jensen, Ciencia y práctica de la iridología, Editorial
Yug,México,1980.
9.- Se trata del foro de alquimiaforumalq. Existen otros foros 12.-¿Hapensado ellector queel«polvo» conelquelosalquimistas
públicos y privados transmutan cualquier metal imperfecto enoroesllamado porellos
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