La Resurrección de Jesús, Misterio de Salvación

384 Pages·1967·14.921 MB·Spanish

by  Franciscus Xavier DURRWELL

jF. X. Durrwell
LA RESURRECCION
DE JESÚS
MISTERIO DE SALVACIÓN
B I B L I OT E C A H E R D E R
ÍNDICE
Págs.
Presentación............................................................................................ 11
Prólogo de la séptima edición francesa............................................... 15
Introducción............................................................................................ 17
Cap. I: La resurrección de Jesús es un misterio de salvación . 21
I. Datos del Antiguo Testamento............................................. 23
II. Datos de los sinópticos.................................................... 28
III. La predicación primitiva..................................................... 32
IV. La teología del cuarto evangelio....................................... 35
1. Significación de la humanidad corporal de Jesús . . 36
2. El tema del paso........................................................... 39
3. Textos explícitos........................................................... 43
4. Síntesis............................................................................... 44
V. La teología de san Pablo.................................................... 46
1. La resurrección, principio fundamental . . . . 46
2. Romanos 4, 25................................................................. 47
3. La muerte es salvífica en Cristo resucitado . . . 50
4. La salvación se confiere en la acción resucitadora de
D io s............................................................................... 52
5. Marco de esta doctrina.............................................. 53
6. La carta a los Hebreos.............................................. 54
VI. La teología de san Pedro...................................... 55
Cap. II: Encarnación, muerte y resurrección................................. 57
I. San Juan.............................................................................. 60
II. San Pablo ............................................................................. 66
1. La existencia terrena de Cristo................................. 66
2. El paso a la existencia celestial................................. 73
3. La conexión de ambas fases....................................... 77
4. La carta a los Hebreos.............................................. 80
III. La muerte y la resurrección en el marco del sacrificio . . 83
5
La resurrección de Jesús
Págs.
A. La resurrección, aceptación del sacrificio . . . . 84
1. Según el Antiguo Testamento................................. 84
2. Según el Nuevo Testamento................................. 87
B. La resurrección, comunión con el sacrificio . . . 96
1. Según el Antiguo Testamento................................ 96
2. Según el Nuevo Testamento................................. 97
Cap. III: La resurrección, efusión del Espíritu Santo . . . 101
I. Los sinópticos y los hechos.....................................................103
II. San Juan......................................................................................104
III. San Pablo......................................................................................115
A. Cristo resucitado por el Espíritu.......................115
1. Por el Espíritu............................................................115
2. Por el poder, que es el Espíritu..................................116
3. Por la gloria, que es el Espíritu..................................118
B. Cristo transformado por el Espíritu.................121
1. Según las exigencias del Espíritu..................................121
2. Según la naturaleza del Espíritu..................................122
C. Cristo resucitado, fuente del Espíritu.................127
Cap. IV: Efectos de la resurrección......................................................131
I. Cristo Señor................................................................................133
A. El señorío de Cristo en los sinópticos y en los Hechos 135
B. El señorío de Cristo en las carta® paulinas . . . 138
1. Dominio universal.............................................................138
2. Señor escatológifco del cosmos.........................................139
3. Señor de los ángeles .......................................................143
C. El señorío de Cristo en los escritos joánicos . . . 147
II. Hijo de Dios poderoso...................................................................149
1. Nacimiento filial..................................................150
2. Nacimiento en el Espíritu.....................................152
3. Imagen del Padre..................................................153
4. Vida siempre nueva...........................................155
5. Dotado de poder..................................................157
6. Heredero del Padre...........................................158
7. Libre.....................................................................159
&. El hombre cósmico..........................................159
III. El sacerdocio de Cristo resucitado...............................................160
A. La carta a los Hebreos.....................................161
1. La gloria, fase decisiva de su sacerdocio . . 161
2. La gloria, consagración sacerdotal..................................161
3. Sacerdote eterno.............................................................163
4. Mediador celestial.............................................................165
5; Liturgia celestial............................................................167
B. Los escritos joánicos...........................................170
6
índice
Págs.
Cap. V: La resurrección de Jesús , nacimiento de la Iglesia . . 175
I. Fecha de nacimiento de la Iglesia....................................... 177
1. Los sinópticos........................................................................177
2. Los Hechos de los apóstoles.................................................185
3. San Juan....................................................................... 186
4. El simbolismo de los hechos................................................190
5. San Pablo..............................................................................192
a) Cristo pascual, cabeza de la Iglesia . . . . 193
b) El cuerpo glorificado de Cristo,p rincipio de la
Iglesia................................................................................198
II. El paso del Antiguo al Nuevo Testamento en la muerte
y resurrección de Jesús............................................................210
1. Relaciones del pueblo antiguo con el cuerpo de Cristo 211
2. Fin del pueblo del Antiguo1 Testamento . . . . 216
3. El paso del pueblo del Antiguo Testamento a la Igle­
sia de Cristo.........................................................................218
Cap. VI: La vida de la Iglesia en Cristo resucitado . . . . 225
I. Indicios de una vida nueva según los sinópticos y los
Hechos.............................................................................................227
II. La vida nueva según el cuarto evangelio.................................229
III. La vida nueva según san Pablo..............................................234
A. Naturaleza de esta vida......................................................234
1. «In Christo».................................................... 234
2. «In Spiritu»........................................................240
3. «Cum Christo»........................................................245
a) ¿Repetición del misterio?..............................247
b) ¿El fiel trasladado al pasado?.......................248
c> Participación en el misterio perenne . . . 249
B. Las propiedades de la vida de la Iglesia . . . . 252
1. Espiritual...............................................................252
2. Cristológlca........................................................252
3. Vida en la muerte . . . . . . . . 252
4. Muerte en la carne...........................................253
5. Tercera raza de hombres....................................255
6. El hombre nuevo.................................................255
7. Hijos de Dios........................................................256
8. Señorío de la Iglesia...........................................257
9. Espacio y tiempo de la resurrección . . . . 258
10. «Dynamis»...............................................................260
11. Víctim a...............................................................260
12. Santidad...............................................................261
13. Unidad.....................................................................263
14. La gracia del Antiguo Testamento.......................263
7
La resurrección de Jesús
Págs.
C. La vida nueva en la conciencia y en la conducta de
los fieles................................................................................265
1. Conocimiento nuevo......................................................265
2, Moral nueva...................................................................267
Cap. VII: Et, progreso y la consumación del misterio pascual
en la Iglesia.............................................................................................277
I. La resurrección de Jesús, consumación del mundo . . 279
L. Los sinópticos........................................................................279
2. Los Hechos.........................................................................284
3. San Pablo................................................................................285
4. Cristo, justiciero de Dios......................................................287
5. El cuarto evangelio............................................................289
6. La parusía en la historia......................................................292
7. Teología de la historia según el Apocalipsis . . 295
II. Hacia la posesión completa del Cristo pascual en la parusía 297
A. El retrasa de la Iglesia con respecto a la resurrección
de su cabeza.........................................................................297
B. Tendencia de la Iglesia hacia la consumación del
misterio pascual en sí misma................................................303
C. La Iglesia en tensión hacia la parusía, donde se con­
suma el misterio pascual......................................................308
III. Consumación del misterio pascual en la Iglesia . . . 315
A. La resurrección de los cuerpos.........................................315
B. La redención de la creación material..................................318
C. El juicio final..........................................................................321
Cap. VIII: Los medios de expansión del misterio pascual . . 329
I. Los instrumentos de Cristo resucitado..................................331
A. Los apóstoles.........................................................................331
1. Los sinópticos....................................................................331
2. Los Hechos...................................................................334
3. San Juan...........................................................................336
4. San Pablo...........................................................................338
B. Los sacramentos...................................................................341
A. El bautismo....................................................................341
1. Los sinópticos..........................................................341
2. Los Hechos...........................................................345
3. San Juan.................................................................345
4. San Pablo....................................................................346
B. La eucaristía....................................................................349
1. Cena y fracción del pan..........................................350
2. Significado de la eucaristía......................................353
a) Presencia de Cristo glorificado . . 353
8
índice
Págs.
b) Banquete sacrificial.........................................354
c) Sacramento de muerte y resurrección . 356
d) Sacramento de parusía..................................358
3. La eucaristía según san Juan . . . . • . 359
II. La asimilación del misterio pascual por la Iglesia . . . 361
A. La f e ................................... . * .......................................361
1. El objeto de la fe............................................................361
2. La fe, contacto con el misterio..................................364
3. La fe, muerte y resurrección.........................................365
4. La fe, efecto de la resurrección..................................366
B. El esfuerzo cristiano...............................................................368
1. Su necesidad...................................................................368
2. Su naturaleza...................................................................369
3. Su eficacia................................................................. 371
C. El sufrimiento y lam uerte cristianos....................................372
1. El sufrimiento...................................................................372
2. La muerte.........................................................................375
Cap. IX: El misterio pascual y su consumación en el cielo . 379
1. Los sinópticos...........................................................................381
2. San Juan.................................................................................383
3. San Pablo.................................................................................384
Índices ................................................................................................................393
De citas bíblicas......................................................................................395
De autores citados................................................................................397
Analítico.............................................................................. . 400
9
PRESENTACIÓN
La virtualidad teológica del dogma de la resurrección tiene como
complemento humano la no menor de su complejidad temporal. Por
una parte es dato metahistórico, objeto de fe, inasequible por natu­
raleza, y por otra es hecho histórico, con su tiempo y espacio defini­
dos, sometióle por lo mismo a cálculos y probabilidades.
Ello explica que la resurrección pueda ser examinada, con mu­
tuas interferencias, desde este lado de la revelación o a partir de
los presupuestos ya admitidos de antemano por la fe.
Resulta difícil sustraerse como hombre al problema de la resu­
rrección.
El ala de la muerte deja cortado en el aire el vuelo de la vida,
y todos suspiramos, a la mitad de nuestro viaje temporal, por cono­
cer el destino futuro de nuestra experiencia frustrada.
La postura negativa frente al futuro se nos antoja excesiva­
mente simplista. Sólo en períodos de exacerbación temporal se ha
podido admitir por sistema una alegre despreocupación por el más
allá. Sartre habla con demasiada frialdad de la «estúpida resurrec­
ción». Por bien que la vida nos vaya en la primera experiencia,
antój ásele a nuestro espíritu demasiado corta de horizontes, una
experiencia que acaba en un negro callejón sin salida.
Esta negrura de la muerte era lo que aterraba a Unamuno. Inca­
pacitado para abrazar el dogma de la resurrección tal como lo
propone la Iglesia, se forjaba y se creaba lo que no creía. El senti­
miento era más fuerte que la inteligencia, y se empeñaba, trágica­
mente, en sentir el misterio de la vida y la posmuerte.
Frente a estas dos posturas extremas, cabe imaginar una indife­
rencia más peligrosa y despegada, nacida de un sutil seudomisti-
cisrno. Nuestro Valera, maestro de equívocos, hubiera suscrito, con
interrogaciones, una hipótesis demasiado espiritual para ser humana:
¿Es tan deseable tener un cuerpo? Para estar con Dios no veo la
11
La resurrección de Jesús
necesidad de unos ojos y unas manos. ¿Vale la pena basar la religión
en un hecho mezquino que nois liga, a fin de cuentas, con la resurrec­
ción de la carne, que nadie explica ni entiende? No' quiero* empezar
de nuevo, ni formar parte otra vez de la sociedad. No puede consti­
tuir un deseo camal el dogma más sustantivo de la religión.
Entre este despegue inmaterial y la loca ceguera que aboca a la
nada, la fe nos propone como una esperanza el dogma seguro de
la resurrección.
No se trata de un retorno a la vida primera, como* en el caso* de
Lázaro, tras una reanimación del cadáver, que de nuevo* ríe y bebe,
y de nuevo se entrega a las antiguas ocupaciones para morir de
nuevo, o permanecer para siempre en un estado que se suponía
caducado. Cristo, primicias de la resurrección, no recupera su vida
en el sentido de que se le, puedan sumar cuarenta días más a su
encamación. Con su cuerpo y con su alma ha entrado en una nueva
vida, en un género distinto de ser y estar, desde el que puede con­
descender a su talante en dejarse ver y tocar, pero sin estar sujeto
por ello a la historia ni al tiempo. Cristo resucitado se burla de la
opacidad del cuerpo y de las leyes que rigieron su primer contacto
corporal con el mundo. Cristo no es un ser que «revive», que vuelve
a vivir aquí y ahora, sino un ser espiritualizado. Tiene, es verdad,
un cuerpo, pero* ¿qué cuerpo?
Se puede hablar de una sublimación del mismo. San Pablo nos
dice a media voz que en lugar de una psyche tiene un pneuma. No lo
entendemos todo, pero sabemos que alude a un cambio sustancial del
modo de ser. Pero lo inferior, decía Leibniz, se encuentra en
lo que es superior. Y Amado Ñervo, con certero instinto : Soy roca
y flor y nube, porque soy más. Suceden en nuestra propia vida
psíquica sublimaciones de variado estilo; la vida ordinaria dominada
por el amor cobra nuevas perspectivas y se transforma.
¿No cabe imaginar de lejos una sublimación de nuestro propio
cuerpo? ¿Podríamos creer que Dios, al creamos, soñaba sólo- con
rescatar una parte de nuestro ser, dejando hemipléjica —aunque
coronada de gloria el alma — la propia y peculiar forma de ser de
nuestro compuesto?
Parecerá una paradoja, pero no lo es: no sabemos lo que es
nuestro cuerpo. Conocemos sus funciones, su fachada y su estruc­
tura, pero Se nos escapa y ensombrece si consideramos además que
es el instrumento de la inserción de nuestro yo profundo en la natu­
raleza, el medio por el que nos comunicamos con los demás. El
cuerpo, inseguro, nos aísla, aísla nuestro yo* profundo, diluye en
12
Presentación
el tiempo y en el espacio nuestra vida. El hombre está fatalmente
solo en el universo por culpa de este cuerpo opaco que ciega la
visión del alma, de esta alma que cuando escribo se asoma temblorosa
e imperfecta hasta las márgenes de las otras almas imperfectas y
borrosas tras sus cuerpos respectivos. Nos conocemos imperfecta­
mente a través de nuestros cuerpos. Conocemos nuestras almas por
su medio. Pero' y d cuerpo. Dios mío, ¿qué es el cuerpo?
En esta perspectiva angustiosa, la resurrección es una liberación.
El cuerpo resucitado deja de ser órgano de inserción para convertirse
en símbolo y medio de comunicación de los espíritus, tal y como
aspiramos lograrlo1. La idea de un hombre total, espíritu-cuerpo, es
la única clara solución ál enigma de la vida. Falla ahora mi lenguaje
y fallan todos los medios de comunicación. Por eso suspiro por una
comunicación total de mi yo, alma y cuerpo, en este conjunto' de
soledades que es la sociedad presente.
Ésta es la postura luminosa que desde la vertiente humana se
ofrece como más razonable al pensar en la resurrección. Lograda
la perspectiva temporal que su Seguridad proyecta, no resta sino
adentrarse en las perspectivas metahistóricas y dogmáticas de la
misma.
Es lo que hace el padre Durrwell. El libro' que hoy se publica
es un libro de un hombre creyente y para creyentes. Su mérito estri­
ba en la agotadora profundidad con que la fe ha ido desplegando las
virtualidades del dogma.
La enorme fuerza centrífuga que el dogma encierra se va exten­
diendo en círculos cada vez más amplios, iluminando soledades y
rincones que se suponía eran ajenos a la proyección de este misterio.
El teólogo, el escriturista y el filósofo se alian en una sola per­
sona como raras veces se habrá conseguido. Y por si fuera poco,
una tenaz investigación, que nos recuerda paralelos de la cultura
germana, se ensamblan en el más feliz maridaje con una exquisita
gracia del decir que nos aproxima, pasando por el Sena, a las ribe­
ras claras del Mediterráneo.
Al acabar su lectura, tenemos la certeza de que sabemos más
sobre la resurrección, en que ya creíamos.
Xavier Iturgaitz , C. SS. R.
13
PRÓLOGO DE LA SÉPTIMA EDICIÓN FRANCESA
Desde la segunda edición de este libro sólo habían sufrido sus
páginas ligeros retoques. Con 1a, presente refundición parcial del
texto se trata sobre todo de hacer una mejor presentación de la
teología de san Juan. Hemos añadido a nuestro texto algunas notas
de teología, teniendo además en cuenta diferentes estudios nuevos
sobre el tema. Todavía más claramente que en las ediciones prece­
dentes hemos puesto’ empeño en mostrar cómo las nociones de ad­
quisición de méritos por Cristo y su aplicación, entendidas en sen­
tido jurídico, no responden al pensamiento de la Escritura.
Parece, en efecto, que las categorías jurídicas, utilizadas con
tanta frecuencia en la teología de la redención —ya manera de
consecuencia en los otros sectores de la teología — son las menos
aptas para contener la realidad viva de la salud, las menos apropia­
das para presentar una síntesis de los elementos del misterio. Y
como la doctrina de la salud forma la médula misma de la teología,
es obvio pensar que la soteriología de tipo jurídico es en gran parte
responsable de la fragmentación secular de la teología occidental.
Así se produjo* la escisión entre los cristianos de occidente a
partir de la interpretación jurídica de la redención, que les era
común. Eli protestantismo siguió la pendiente natural de esta teología.
La unidad de la teología — y la de los cristianos — no volverá
a restablecerse sino por encima de este pensamiento fragmentario,
fuente de división. El estudio de la resurrección impone una teolo­
gía de comunión; revela una salud realizada primero en Cristo,
gracias a su unión con Dios por la encarnación y a través de la
muerte, y extendida a los otros hombres en virtud de su unión con
Cristo en esta misma salud. La teología del misterio pascual, siendo
una teología de comunión, es un fermento de unidad para e'l pen­
samiento cristiano: los teólogos están haciendo ya esta feliz expe­
riencia; podemos esperar que sea un factor de unión.
35