La nascita mistica. Riti e simboli d'iniziazione. Nuova ediz.

227 Pages·2020·16.371 MB·Italian

by  Mircea Eliade

MIRCEA ELIADE
LA NASCITA MISTICA
Riti e simboli d’iniziazione
MORCELLIANA
Titolo originale dell’opera:
Birth and Rebirth
Rites and Symbols of Initiation
Harper & Row Publishers - New York
© Mircea Eliade, 1958
© 1974-2020 Editrice Morcelliana
Via Gabriele Rosa 71 - 25121 Brescia
Traduzione di Armido Rizzi
Quifita edizione: agosfo 2020
www.morcelliana.com
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e-mail [email protected] e sito web www.clearedi.org
ISBN 978-88-372-3426-3
LegoDigit srl - Via Galileo Galilei 15/1 - 38015 Lavis (TN)
PREMESSA
Questo volume raccoglie le Haskell Lectures che ho avuto il
privilegio di presentare all’università di Chicago, nell’autunno
1956, sotto il titolo Patterns of Initiation. Prima di consegnare il
testo alla stampa, ho aggiunto un’introduzione, alcune note e delle
indicazioni bibliografiche, ma ho conservato la presentazione impo-
sta dallo stile orale. Così come è stato concepito, questo piccolo libro
si rivolge a ogni lettore non specializzato che sia interessato alla
storia spirituale dell’umanità. Per questo motivo, mi sono limitato
a tracciare le grandi linee di quel fenomeno complesso che è l’ini-
ziazione, altrimenti sarebbe stato necessario un libro di mole tripla
o quadrupla. Certi aspetti d’altronde sono esaminati nelle nostre
opere precedenti: Le chamanisme et les techniques archaiques de
l’extase {Parigi 1951), Le Yoga. Immortalité et liberté (Parigi
1954; tr. it. Milano 1974), Forgerons et Alchimistes (Parigi 1956).
Il problema sarà ripreso in un libro in preparazione, Mort et
Initiation.
Qui tengo ancora a ringraziare il rettore dell’università di
Chicago, il comitato delle Haskell Lectures, e il decano della facoltà
di teologia dell’università di Chicago, per l’onore d’avermi affidato
le Haskell Lectures del 1956.
Il testo offerto qui presenta alcune differenze di particolari
rispetto alla versione inglese pubblicata da Harper sotto il titolo
Birth and Rebirth (New York 1958). Come sempre, il nostro caro
e dotto amico, dr. Jean Gouillard, s’è sobbarcato al compito di
leggere e correggere il manoscritto francese; voglia accogliere qui
l’espressione della nostra sincera gratitudine.
_ MIRCEA ÉELIADE
Parigi-Chicago
1956-1967

INTRODUZIONE
È stato spesso affermato che una delle caratteristiche del mondo
moderno. è la scomparsa dell’iniziazione. Di importanza capitale
nelle società tradizionali, l’iniziazione è praticamente inesistente
nella società occidentale odierna. Certo, le diverse confessioni cri-
stiane conservano, in misura variabile, tracce di un mistero ini-
ziatico. Il battesimo è essenzialmente un rito iniziatico; il sacerdo-
zio comporta un’iniziazione. Ma non va dimenticato che il cristia-
nesimo siìi è imposto ed è diventato una religione universale soltanto
staccandosi dal clima dei misteri greco-orientali e proclamandosi
religione di salvezza accessibile a tutti. D’altra parte, si ha ancora
il diritto di chiamare ‘cristiano’ il mondo moderno nella sua
totalità? Se esiste un ‘uomo moderno”’, è nella misura in cui egli
rifiuta di riconoscersi nell’antropologia cristiana. L’originalità del-
l’‘uomo moderno”’, la sua novità in rapporto alle società tradizio-
nali, è appunto la volontà di considerarsi un essere unicamente
storico, il desiderio di vivere in un cosmos radicalmente desacraliz-
zato. In che misura l’uomo moderno sia riuscito a realizzare que-
st’ideale, è un altro problema, che non affronteremo qui. Resta però
il fatto che quest’ideale non ha più nulla in comune con il messaggio
cristiano, ed è estraneo, a fortiori, all’immagine che l’uomo delle
società tradizionali s’era fatta di se stesso.
Ora, questa immagine veniva conosciuta e assunta dall’uomo
delle società tradizionali attraverso l’iniziazione. Esistono eviden-
temente diversi tipi e innumerevoli varianti di iniziazione, corri-
spondenti a strutture sociali differenti e a molteplici orizzonti
culturali. Ma l’importante è che tutte le società pre-moderne —
cioè quelle che si sono perpetuate in Occidente. fino al medioevo e
nel resto del mondo fino alla prima guerra mondiale — affidano
un ruolo di prim’ordine alla ideologia e alle tecniche dell’iniziazione.
S’intende generalmente per iniziazione un insieme di riti e di
insegnamenti orali, il cui scopo è la modificazione radicale dello