Table Of ContentE. Zeller -
R. Mondolfo
La filosofia dei Greci
nel suo sviluppo
stort• co
Parte II, volume III/ 2
a cura di Margherita Isnardi Parente
IL PENSIERO
STORICO
LA NUOVA ITALIA
EDITRICE
L'opera dello Zeller è quanto di piu esauriente
e imponente sia stato scritto sul pensiero greco.
La sua profondità, la minuta articolazione, la
sensibilità con cui era st-ata dettata ne facevano
un classico aperto al progredire scientifico. Ne
fanno fede le cinque edizioni tedesche curate
dallo stesso Autore oltre alle due successive in
tegrate dai suoi allievi Lortzing e Nestle.
Per l'edizione italiana (che prevede 18 volumi,
sotto la guida di Rodolfo Mondolfo, con l'ausilio
di vari collaboratori di speciale competenza e
chiara fama) si è creduto· di doversi astenere da
ogni integràzione sostanziale o rifacimento, for
nendo tuttavia un aggiornamento particolarissi
mo che traccia la storia dei problemi posti dallo
Zeller cosi come si sono venuti svolgendo sino
ai nostri giorni. Sotto questo aspetto l'opera già
monumentale dello Zeller ha ancora aumentato
il suo pregio: il commento, dettato con compe
tenza equilibrio e abnegazione ammirevoli, sù
pera per mole il testo originario.
Nulla o quasi nulla di ciò che si è scritto nell'ul
timo cinquantennio sulla filosofia greca è sfug
gito alla registrazione accurata e paziente, alla
critica sagace del curatore: senza tuttavia infar
cire o appesantire l'opera, perché il nuovo non
si ammassa sull'antico, ma si svolge da esso, co
me un naturale prolungamento storico. In tal
modo l'opera dello Zeller, oltre che la piu im
portante sull'argomento, resta quanto di piu
comprensivo e aggiornato si abbia.
E. ZELLER • R. MONDOLFO
LA FILOSOFIA DEI GRECI
NEL SUO SVILUPPO STORICO
PARTE SECONDA
VOL. III/2
A CURA DI
:MARGHERITA ISNARDI PARENTE
((LA NUOVA ITALIA>> EDITRICE
FIRENZE
E. ZELLER - R. MONDOLFO
LA FILOSOFIA DEI GRECI
NEL SUO SVILUPPO STORICO
PARTE II
DA SOCRATE AD ARISTOTELE
Volume III/2
Platone
[Tomo secondo]
e l'Accademia antica
A CURA DI
MARGHERITA ISNARDI PARENTE
"LA NUOVA ITALIA" EDITRICE
FIRENZE
PROPRIETÀ LETTERARIA RISERVATA
l a edizione : settembre 197 4
Testo della sa edizione tedesca con nuovi aggiornamenti
Titolo dell'opera originale
Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung
Leipzig, G. R. Reisland, 1922
Traduzione di
ERVINO PocAR
STAMPATO IN ITALIA • PRINTED IN ITALY
PLATONE
(Politica, Filosofia della religione
ed Estetica)
L'ACCADEMIA ANTICA
Il presente volume contiene le sezioni XI-XVI del
capitolo II della parte II dell'opera zelleriana.
XI
SEZIONE
LA POLITICA
Come la virtu è per il singolo il sommo bene, cosi
è anche lo scopo supremo della vita sociale, e come la
giusta costituzione dell'anima singola riposa sul rapporto
secondo natura delle sue parti, cosi è da dire anche dello
stato. Delle due vaste opere dedicate da Platone alla
politica, prendo a considerare la prima, cioè la Repubblica,
assieme al dialogo che la precede, il Politico; delle Leggi
si tratterà piu avanti.
l. Scopo e funzione dello stato. - S'è definita or ora
la virtu come lo scopo della vita sociale. A questa de
finizione sembra in un primo momento contraddire
Platone stesso con una molto piu esteriore deriva
zione del medesimo: secondo lui 1, lo stato nascerebbe
dal fatto che la forza dei singoli non basta a soddi
sfare i loro bisogni materiali e perciò essi si uniscono
in una società; in origine lo stato consta quindi esclu
sivamente di lavoratori manuali, che senza bisogni
artistici e senza istruzione superiore conducono la piu
semplice delle vite; solo la sontuosità rende necessaria
la classe dei guerrieri e dei governanti e con essi tutto
l'organismo statale. Lo stesso, solo in forma mitica,
1 Resp. II, 369 B sgg.
558 LA POLITICA
dice il Politico, quando afferma 2 che nell'età dell'oro
gli uomini, vivendo sotto la custodia degli dèi in abbon
danza materiale, non hanno ancora formato stati, ma
solo greggi, e solo a causa del peggioramento del mondo
è sorta la necessità degli stati e delle leggi. Quanto poco
893 però j prenda sul serio tale descrizione, Platone stesso lo
fa capire chiaramente quando nella Repubblica 3 dice
che il preteso« sano» stato di natura è uno stato di maiali,
e nel Politico (272 B) vuole riconoscere all'età dell'oro
una sorte migliore che alla nostra età solo nel caso che
gli uomini d'allora abbiano adoperato i vantaggi esterni
della loro situazione per procurarsi un sapere piu alto.
Quelle descrizioni avranno dunque piuttosto lo scopo di
respingere il falso ideale di uno stato naturale 4 che quello
di istruirei seriamente sull'origine della vita statale 5•
2 269 C sgg., cfr. specialmente 271 E sgg., 274 B sgg.
3 Il, 372 D.
4 Come lo aveva costruito Antistene, cfr. p. 3254•
6 Una piu seria indagine sul modo con cui effettivamente si
compiva la formazione degli stati si trova in Legg. III, 676 B, dove,
analogamente a quel che avviene in ARISTOTELE, Polit. l, 2, si co
mincia colle condizioni patriarcali della vita « ciclopica», da cui
mediante riunione di famiglie indipendenti sarebbero sorte le prime
città.
[L'opinione che nello stato di natura qui dipinto con sentimento
polemico da Platone sia da ravvisarsi l'ideale di Antistene è soste
nuta anche dal DtrMMLER, Antisthenica, Bonnae 1882, cfr. Kleine
Schriften l, pp. 10-78, in particolare 12, e Prolegomena zu Platons
Staat und der platonischen und aristotelischen Staatslehre, Base! 1891,
p. 61, cfr. Kl. Schr. l, pp. 150-228, in particolare 227; riecheggia
quest'opinione il v. ARNIM, Die politischen Theorien des Altertums,
Wien 1910, p. 35. Ma, dopo HENKEL, Studien zur Geschichte der griech.
Lehre vom Staat, Leipzig 1872, p. 8 sgg. e CAMPBELL, Rep. of Pl.
III, p. 86, respingono quest'opinione GOMPERZ, Gr. Denker4, Il, p. 361
e n. l a p. 583 (tr. it. III, p. 335 n. l); ADAM, Rep. of Pl.2, l, p. 100;
RoDIER, Note sur la politique d'Antisthène, in Année Philos. 22
(1911), pp. 1-7, cfr. Études Philos. Gr.2 31-36. In particolare Rodier
denuncia l'equivoco in cui Zeller è incorso credendo che lo «stato
dei porci» di Resp. Il, 372 sgg., si identifichi con il« regno di Kronos »
del Politico, del Crizia, delle Leggi: lo « stato dei porci» non è che
il primo degli stati durante il regno di Zeus, o, per attenerci al mito
SCOPO E FUNZIONE DELLO STATO 559
del Politico, il primo degli stati del periodo in cui gli uomini sono già
stati abbandonati dalla divinità (mentre nel «regno di Kronos »
sono diretti da essa o da buoni dèmoni, cfr. Legg. IV, 713 C), ma ri
cordando ancora quanto hanno appreso sotto la sua guida riescono
a fondare una convivenza « sana » anche se non perfetta. Rifiuta
di ravvisare nel passo una polemica contro Antistene anche il WI
LAMOWITZ, Platon Il, pp. 214-217: non solo per la ragione che di
Antistene, a questo proposito, poco o nulla sappiamo, non essendoci
note sue specifiche teorie dell'origine della società, ma perché la
città che qui Platone descrive è una città priva di &pe-ri) o che pre
scinde dal motivo della &pe-ri), e una polemica diretta contro Anti
stene avrebbe difficilmente potuto mancare di tener conto di questo
motivo (il Wilamowitz avanza l'ipotesi che possa trattarsi di un
accenno a una rappresentazione comica per noi irricostruibile nella
sua integrità; lo farebbe pensare l'espressione « città di porci» di
Glaucone, a proposito della quale occorre tener conto, per com
prendere esattamente il testo, del fatto che il maiale è per i Greci,
piuttosto che un animale sudicio, un animale stupido). Neanche
TAYLOR, Plato2, p. 273, crede che la polemica sia da riportare ad
Antistene; vi vede piuttosto una raffigurazione dell'Atene primi
tiva, anteriore alla politica di espansione che ne ha fatto la città
del superfluo, la città del commercio marittimo e della ricchezza,
la città dalla popolazione sovrabbondante e dai molti inutili e ri
dondanti bisogni.
Wilamowitz rifiuta d'altronde anche l'altra tesi, che qui in questo
rapido disegno di città primitiva sia da vedersi piuttosto adombrata
la storia dello sviluppo della civiltà di Democrito, da una società
basata solo sulle soddisfazioni delle essenziali e primordiali necessità,
la società dominata dalla xpd(X, a una società piu complessa, in
cui insieme con il superfluo si insinuano anche possibilità nuove di
corruzione; cfr. per questa ipotesi soprattutto K. REINHARDT,
Hekataios von Abdera und Demokrit, in Hermes 47 (1912) pp. 492-
513, in particolare pp. 504-505,' secondo il quale nel passo, in cui
non vi è traccia né di parodia né di esaltazione di uno stato ideale,
non è da ravvisare altro che una rapida traccia di sviluppo della
società umana, che Platone mutua a Democrito; come anche a
Democrito è da riportare la descrizione di Legg. III, 676 sgg. (questa
impostazione democritea, nota il Reinhardt, sarà ancora reperibile
in Lucrezio, de rer. nat. V; a proposito del quale cfr. soprattutto
R. MONDOLFO, La comprensione del soggetto umano, pp. 660-661).
Sulla linea del Reinhardt cfr. POHLENZ, Hippocrates de pr. med.
420, anch'egli con riferimento alle Leggi; UEBERWEG-PRAECHTER,
Grundriss, P2, p. 270. FRIEDLANDER, Plat. Schr. 362 ( = Platon2,
III, p. 74) ritiene da conservarsi, di questa indagine del Reinhardt,
soprattutto l'osservazione di una coincidenza fra Democrito in
FILODEMO, de musica (cfr. 68 B 144 DIELS-KRANZ, Il, p. 170,
21 sgg.) e Resp. 373 A-B, a proposito dell'origine della musica nello
sviluppo della società umana; ma ritiene che possa trattarsi, piu
