Islamku Islam Anda Islam Kita: Agama Masyarakat Negara Demokrasi

451 Pages·2006·6.15 MB·Indonesian

by  Abdurrahman Wahid

Islamku
Islam anda
Islam kIta
Agama Masyarakat Negara Demokrasi

Abdurrahman Wahid
Islamku
Islam anda
Islam kIta
Agama Masyarakat Negara Demokrasi
KATA PENGANTAR:
dR. m. sYaFI’I anWaR
Islamku Islam anda Islam kita
agama masyarakat negara demokrasi
Abdurrahman Wahid
kata Pengantar:
M. Syafi’i Anwar
Penyelaras akhir:
Ahmad Suaedy
Rumadi
Gamal Ferdhi
Agus Maftuh Abegebriel
Rancang sampul:
M. Novi
Widhi Cahya
setting/layout:
M. Isnaeni “Amax’s”
Hanung Seto
xxxvi + 412 halaman: 15,5 x 23,5 cm
IsBn 979 - 98737- 0 – 3
Cetakan I : Agustus 2006
diterbitkan oleh:
Jl. Taman Amir Hamzah No. 8
Jakarta 10320, Indonesia
Telp. : [phone]
Fax : [phone]
Email : [email protected]
Website : www.wahidinstitute.org
Pengantar Redaksi
B ahwa “Tuhan tidak perlu dibela”, itu sudah dinyata­
kan oleh Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dalam
suatu tulisannya yang kemudian menjadi judul
salah satu buku kumpulan karangannya yang diterbitkan bebe­
rapa tahun lalu. Tapi, bagaimana dengan umat­Nya atau manu­
sia pada umumnya?
“Merekalah yang sebenarnya justru perlu dibela” ketika
mereka menuai ancaman atau mengalami ketertindasan dalam
seluruh aspek kehidupan, baik politik, ekonomi, sosial, budaya
dan agama. Konsekuensi dari pembelaan, adalah kritik, dan ter­
kadang terpaksa harus mengecam, jika sudah melewati ambang
toleransi. “Pembelaan”, itulah kata kunci dalam esai­esai kumpul­
an tulisan Abdurrahman Wahid kali ini. Maka, bisa dikatakan,
esai­esai ini berangkat dari perspektif korban, dalam hampir se­
mua kasus yang dibahas.
Wahid tidak pandang bulu, tidak membedakan agama, et­
nis, warna kulit, posisi sosial, agama apapun untuk melakukan­
nya. Bahkan, Wahid tidak ragu untuk mengorbankan image sen­
diri—sesuatu yang seringkali menjadi barang mahal bagi mereka
yang merasa sebagai politisi terkemuka— untuk membela korban
yang memang perlu dibela. Maka orang sering terkecoh bahwa
seolah Wahid sedang mencari muka ketika harus mengorbankan
dirinya sendiri. Munculnya tuduhan sebagai ketua ketoprak, kle­
nik, neo-PKI, dibaptis masuk Kristen, kafir, murtad, agen Zionis
Yahudi dan sebagainya, tidak akan menjadi beban bagi dirinya
ketika harus membela korban.
g vii h
Islamku Islam anda Islam kIta
Bahkan jika dia sendiri yang jadi korban, tidak akan ragu
juga untuk memperjuangkannya, seperti kasus diskriminasi
yang dilakukan oleh KPU (Komisi Pemilihan Umum) dalam pe­
milihan presiden 2004. Hanya untuk tidak meloloskan dia men­
jadi calon presiden, KPU merekayasa sebuah aturan yang aneh
bin diskriminatif dengan melanggar UUD 45 dan perundangan­
undangan yang ada, yang di masa depan yang panjang, mung­
kin baru akan terasa bahwa hal itu akan menjadi problem besar
bangsa Indonesia untuk menegakkan demokrasi dan kedaulatan
hukum. Meskipun ia selama ini selalu menjadi pembela orang
lain, ia tidak ambil pusing –ketika dirinya menjadi korban, tak
ada yang membantu atau membelanya.
Wahid dalam esai­esainya ini melakukan pembelaan mulai
dari Inul Daratista yang dikeroyok oleh para seniman terkemu­
ka di Jakarta dengan alasan agama, Ulil Abshar Abdalla aktivis
Islam Liberal yang divonis hukuman mati juga dengan alasan
agama Islam oleh para ulama terkemuka, sampai ancaman un­
tuk menutup pesantren Al­Mukmin di Ngruki, Solo oleh polisi,
meskipun ia tetap mengkritik pandangan Abu Bakar Ba'asyir
dan pengikutnya.
Wahid juga melakukan pembelaan terhadap rakyat Irak dan
Saddam Hussein dalam berhadapan dengan kejahatann Presiden
Amerika Serikat George W. Bush Jr., rakyat Palestina yang terus
menerus menjadi bulan­bulanan Israel, serta rakyat tertindas di
negara­negara berkembang atas dominasi kapitalis dunia dalam
globalisasi. Dan tentu saja, rakyat kecil yang menjadi korban ke­
bijakan pemerintah sendiri. Mereka adalah rakyat Aceh yang ter­
paksa memilih bergabung dengan GAM, sebagian rakyat Papua
yang terpaksa bergabung dengan OPM, serta rakyat Ambon yang
menjadi korban rekayasa kekerasan. Begitu juga pemeluk agama
minoritas, selalu menjadi subjek pembelaannya.
Satu hal yang dihindari Wahid ­yang memproklamirkan
diri sebagai pengikut setia Mahatma Gandhi­ adalah kekerasan,
termasuk yang dilakukan dari pihak korban. Hanya kalau orang
Islam diusir dari rumahnya yang sah dengan semena­mena, kata
Wahid menurut hukum Islam, mereka baru boleh melakukan ke­
kerasan.
Di samping itu, Wahid juga menghindari satu sudut pan­
dang saja dalam melihat banyak hal, termasuk agama. Judul
utama buku ini memperlihatkan bahwa pluralitas diutamakan
g viii h
PEnGantaR
termasuk dalam melihat Islam: “Islamku, Islam Anda, Islam
Kita”. Tak ada satu Islam, Islam adalah multi wajah, wajah ma­
nusiawi.
Pluralitas dalam melihat Islam dan kehidupan, dengan ber­
sandar pada etika dan spiritualitas, itulah yang diusulkan Wahid,
termasuk untuk mengelola dunia yang terus bergerak ke arah
globalisasi ini: untuk perdamaian abadi dan saling menghormati
antar bangsa dan antar manusia.
The Wahid Institute dengan senang hati mempersembah­
kan esai­esai ini yang ditulis Wahid pasca lengser dari kursi kepre­
sidenan. Wahid Institute berhutang budi kepada banyak pihak,
terutama kepada harian dan majalah yang tulisan­tulisannya di­
muat dalam kumpulan ini; juga kepada mereka yang secara tekun
mencatat, menyimpan dan memperbaiki jika perlu, atas semua
naskah ini. Juga kepada Abdurrahman Wahid sendiri yang de­
ngan rela memberikan naskah ini untuk diterbitkan. Terakhir
rasa terima kasih yang besar disampaikan kepada Dr. M. Syafi’i
Anwar Direktur ICIP (International Center for Islam and Plu-
ralism), yang dalam kesibukannya menyelesaikan disertasi dok­
tornya, masih menyempatkan diri untuk membaca, menseleksi
dan memberikan saran perbaikan serta mensistematisasi dan
memberi kata pengantar buku ini.
Terima kasih juga disampaikan kepada semua pihak yang
tidak bisa disebut satu per satu. Kami hanya bisa mengucapkan
semoga amal ibadah bapak ibu sekalian diterima oleh Allah Swt.
Amiiin.
Selamat membaca,
Jakarta, Agustus 2006
the WAHID Institute
g ix h