Table Of ContentGianni Vattimo
Nietzsche e il probl~ma
della liberazione
BOMPIANI
ISBN 88-452-2152-0
@ 1974 Gruppo Editoriale Fabbri, Bomplanl, Sonzogno, Etas S.p.A.
© 1994 R.C.S. Ubr1 & Grandi Opere S.p.A.
Via Mecenate 91 • MIiano
Il edizione "Saggi Tascablll" maggio 1996
AVVERTENZA
Le opere di Nietzsche vengono citate in generale con il titolo,
abbreviato in una sigla, e il numero del capitolo e dell'afori-·
sma. Nelle opere in cui le singole parti e sezioni hanno titoli
propri e la numerazione dei paragrafi non è continua, ad esem
pio Ecce homo o la Genealogia della morale, la sigla generale
dell'opera è seguita dal titolo o dal numero, romano, della
sezione, e poi dal numero del paragrafo o aforisma. Per Cosi
parlò Zarathustra si indica la parte, in cifre romane, e il titolo
del discorso. Salvo indicazione diversa (si veda piu sotto
l'elenco ·delle sigle}, le opere di Nietzsche vengono citate nella
traduzione italiana dell'edizione critica curata da Giorgio Colli
e Mazzino Montinari, Milano, Adelphi, 1964 e ss. Questa edi
zione riporta anche i frammenti postumi, che sòno pubblicati
in genere nei volumi comprendenti le opere edite degli stessi
anni. In caso di riferimento ai framm~nti postumi, la citazione
è fatta con indicazione del volume, del tomo, e della pagina
=
dell'edizione Colli-Montinari (esempio: IV, 2, p. 329 voi.
IV, tomo 2, p. 329). Questo vale anche per le note postume,
edite nel 1907 con il titolo La volontà di potenza, e ora in par
te
già uscite nella nuova edizione critica; in questo caso, per
le note già pubblicate in questa edizione, il riferimento è dupli
ce: al numero della vecchia edizione della Volontà di pottn%4
e al volume, tomo e pagina dell'edizione critica; e la traduzione
usata è quella di quest'ultima edizione. Quando non è disponi
bile una traduzione italiana, gli scritti postumi vengono citati in
base all'edizione Musarion, Monaco 1920-29, con il volume
e il numero della pagina. Nelle citazioni, i corsivi, salvo espli
cita indicazione contraria, sono sempre di Nietzsche. Le cita
zioni di aforismi interi si riconoscono dal fatto che sono pre
ceduti dal titolo.
Non ho ritenuto utile appesantire il volume cdn un elenco
bibliografico finale. Le opere utiHzz<1te, almeno per la maggior
1
parte, sono citate e discusse nelle note. Per una completa bi
bliografia nietzscheana rimando alla International Nietzsche
Bibliography di H.W. Reichert e K. Schlechta, Chapel Hill,
Univenity of North Carolina Press, 19682 un aggiornamento
;
di questa bibliografia fino al 1971 compreso dato da H.W.
~
.R eichert nel volume 2 delle "Nietzsche Studien• (Berlino, De
Gruyter), 197.3, pp. .320-.39. Per una discussione della lettera
tura nietzscheana tra il 194, e il 1966, rimando anche all'appen
dice del mio Ipotesi su Nietzsche, Torino, Giappichelli, 1967.
In quel volume raccoglievo i primi risultati di uno studio di
Nietzsche eomiociato ormai quasi quindici anni fa: con tali
risultati, provvisori, contrastano, talvolta molto profondamente,
le conclusioni che presento in questo libro; le quali, anche te
nendo conto di questo, mi appaiono tutt'altro che definitive.
2
AVVERTENZA ALLA SECONDA EDIZIONE
Il libro viene ristampato senza modifiche, anche se, a con
ferma di quanto accennavo nella conclusione dell'Avverten%a
alla prima edizione (1974), alcune delle sue tesi conclusive mi
appaiono oggi da rivedere. Ma non credo per questo di do
ver apportare delle "correzioni• al testo, nel senso usuale del
termine. L'interpretazione dell'opera di un filosofo, e tanto piu
di un filosofo come Nietzsche - lui stesso cos( "atmosferico"
e cos( poco incline a scrivere l'opera •definitiva" - ~ sempre
intensamente legata al complesso delle vicende teoriche del
l'interprete e, piu in generale, del tempo. Queste vicende, per
quanto riguarda l'interprete (e, di parziale riflesso, il tempo)
sono documentate in altri scritti (soprattutto nei saggi ora rac
colti in Le avventure della differen%a, Milano, Garzanti, 1979).
a cui rimando il lettore che volesse approfondire la questione.
Sul piano della ricostruzione del pensiero di Nietzsche non
ritengo che vi sia nulla che oggi formulerei in modo diverso.
Il mutamento di atteggiamento riguarda soltanto le aspettative
con cui ci si rivolge al pensiero nietzscheano, l'uso che se ne
può fare, i contesti nei quali può essere nuovamente inserito.
Come ho mostrato già nelle introduzioni scritte per L4 gaia
scien%a (Torino, Einaudi, 1978) e per Aurora (Roma, Newton
Com11ton, in corso di stampa), mi sembra oggi alquanto piu
problematica di cinque anni fa la possibilità di co~gare l'idea
le nietzscheano della liberazione (che continuo a ritenere de
finita dall'oltrepassamento della "struttura edipica del tempo"
nell' •eterno ritorno dell'eguale") a prospettive di origine e
impostazione dialettica. L'oltreuomo nietzscheano, ci~, non mi
sembra in alcun modo interpretabile come un soggetto dia
letticamente conciliato; mi pare invece sia un •soggetto•, del
tutto sui generis, scisso e disperso, e ciò non solo provvisoria~
mente. Questo accentua ancora di piu certi dementi dell'in
terpretazione, come la nozione centrale di •crepuscolo del sog-
getto• e la sostanziale affinità individuata tra il senso dell'ope
ra di Nietzsche e lo spirito dell'avanguardia (artistica e lette
raria, prima che filosofica) del novecento; mentre rende piu
problematico di quanto non appaia nella I edizione l'incontro
tra eredità nietzscheana e •movimento rivoluzionario del pro
letariato ", almeno nella misura in cui le espressioni teoriche
di quest'ultimo, la sua cultura, sono ancora legate a prospet
tive dialettiche.
La decisione (non solo mia, ma dell'editore) di ripubblicare
il libro senza modifiche spiega anche perché le citazioni dei
frammenti postumi degli anni 188,-89 rimandino ancora, in
taluni casi, alla vecchia edizione del Wille zu, Mllcht del 1906;
i volumi dell'edizione Colli-Montinari che si riferiscono ad essi,
infatti, sono usciti solo negli anni successivi al 1974, e non è
parso · opportuno rifare tante pagine del libro solo per aggior
nare le citazioni.
G. V.
SOMMARIO
I. APPROCCIO AL PROBLEMA DELLA MA
SOIERA
1. Il filo conduttore della maschera 9
2. Alle radici della scissione tra essere e apparire.
La nozione di decadenza 17
3. Ridefinizione della decadenza. Morte della tra-
gedia e trionfo della ratio 43
II. METAFISICA E SMASCHERAMENTO
1. Smascheramento dello smascheramento 71
9,
2. La morale come errore. L'ego diviso
3. Metafisica e violenza 111
4. L'arte e la buona volontà di maschera 131
,. Dallo smascheramento alla genealogia 141
III. ZARATHUSTRA, LA MASCHERA E LA LIBE
RAZIONE
1. La malattia delle catene e l'allegoria 169
2. L'eterno ritorno e la decisione 189
3. Crepuscolo del. soggetto 213
4. Lo spirito di vendetta e la struttura edipica del
tempo· 249
"· L'oltieuomo e il mondo liberato 283
J
6. significati della volontà di potenza 34~
SIGLE USATE
(Salvo indicazione ·contraria, ci si riferisce sempre alla citata edizio
ne critica Colli-Montinari)
=
GdT L, nascita della tragedia .
=
UB Considerazioni inattuali (I, Il, III, IV)
=
MA Umano troppo u,nano, volume I
=
VM Opinioni e sentenze diverse (Il volume di Umano troppo
umano) ·
=
WS Il viandante e la sua ombra (idem)
M = Aurora .
=
FW L, gaia scienza
=
Z Cosi parlò Zarathustra
=
JGB Al di là del bene e del male
=
Gd.M Genealogia della morale
=
GD Crepuscolo degli idoli
=
AC L'Anticristo
=
EH Ecce homo
=
PI"Z L, filosofia nell'età tragica dei greci, introduzione, tra
duzione e commento di F. Masini, Padova, Liviana, 1970
=
UeWL Sulla veritl e la menzogna in senso extramorale, trad. it.
di E. Lo Gatto, in F. Nietzsche, Scritti minori, Napoli,
Ricciardi, 1916.
=
WzM L, volontà di potenza, trad. it. di A. Treves, vol. IX e·
X della edizione Monanni, Milano, 1927 (citata con ri-
tocchi). .
=
Mu W erke, Musarion Ausgabe, 2.3-voll., Monaco, 1920-29.
