Goethe und Kant - Erster Band

418 Pages·1927·11.436 MB·German

by  Gabriele Rabel, Johann Wolfgang von Goethe

Gabriele Rabel
Goethe und Kant

Gabriele Rabel
Goethe und Kant
RBV-'CRjgg
Sieh' das gebändigte Volk
der lichtscheuen muckenden Käuze
Rutscht nun selber o Kant!
über die lvolken dich hin.
(Erster Band
1927
Selbstverlag: IVien, I., Postfach 90
Druck von pau! Gerin, lvien, II., Zirkusgaffe 13
Alle Rechte vorbehalten, insbesondere das
der Übersetzung.
Copyright 1927 by Dr. Gabriele Rabel, Wien.
Ich weihe dies Buch
ehrfürchtigen Geistes
dein weisen Meister,
dankfrendiger Seele
dem hilfreichen Führer,
ergebenen Herzens
dem treuesten Freund
Berrn profeffor
Richard lvettstein

V
Vorrede.
Der Titel meines Buches „Goethe nnö Kant" ist
kurz, schlagworthaft, viel»inspannend. Ich beeile mich,
etwaige falsche Vorstellungen, die er erwecken könnte,
zu zerstören.
3ch stelle nicht die Persönlichkeit der beiden Denker
abwägend, abschätzend einander gegenüber. Ich unter-
nehme es nicht, den ganzen Umfang ihres Lebenswerkes
zu „würdigen". Bescheidener, enger umgrenzt ist meine
Aufgabe.
N?ir besitzen eine große Reihe mündlicher und schrift-
licher Äußerungen von Goethe, worin er Kants mit
großer Verehrung gedenkt, ihn mit Stolz einen Gleich­
gesinnten nennt und seinen Schriften einen bedeutenden
Einfluß auf die eigene „Denkweise und Studien" zugesteht.
Diesen Zeugnissen gegenüber nimmt die literarische Welt
eine seltsame Stellung ein. weitaus die größte Zahl
der Schriftsteller ignoriert sie, kennt sie vielleicht gar
nicht. Line zweite Partie hält es mit jenem Kommentator,
der Goethes Behauptung, £tli sei doch die einzige Frau
gewesen, die er wirklich geliebt habe, mit der zurecht­
weisenden Fußnote beantwortete: hierin irrt Goethe.
VI
Goethe sagt, er sei aus eigener Natur einen ähnlichen
Weg gegangen wie Kant. Hierin irrt Goethe. — Goethe
findet, fein ganzes Schaffen, Tun und Denken fei den
großen Hauptgedanken der Kritik der Urteilskraft analog.
Hierin irrt Goethe. — Goethe behauptet, Kant habe sich
um die Welt und um ihn ein grenzenloses Verdienst
erworben. Hierin irrt Goethe. Denn Goethe ist, —
er weiß es nicht, aber jeder bessere Feuilletonist kann
es ihm sagen: „der äußerste Gegensatz, der in Deutschland
gegen Kantische Denk- und Fühlweise gesunden werden
kann". „Nie wäre zwischen Goethes Naturanschauung
und der Kants eine Vermittlung, eine Versöhnung zu
denken." „Kant und Goethe gehören nicht zusammen."
„Kant und Goethe sind die pole des deutschen Geistes­
lebens." — „<Es führt keine Brücke, weder der Form noch
der Sache nach von Goethe zu Kant." Und Goethe
„mußte sich von Kants ganzer Sinnesart und von
jeder seiner Lehren abgestoßen fühlen".
Recht klein an Zahl ist die dritte Gruppe von Schrift-
stellern, die Goethe die «Ehre antaten, seine Worte ernst
zu nehmen.
(Einen Teil der in der Literatur vorgefundenen
Urteile habe ich in der Abteilung L des Anhangs zusammen­
getragen. Nicht eingereiht ist unter die dort aufgeführten
Autoren der einzige, der den Beziehungen Goethes zu
Kant bisher ein systematisches Werk gewidmet hat,
Karl Vorländer. Da wäre des Zitieren? kein «Ende ge-
wesen. Mit großem Fleiß hat Vorländer eine «Lhronik
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der Umläufe Goethes um das Zentralgestirn Kant aus
Briefen und Tagebüchern zusammengetragen, die den
notwendigen Unterbau für meine Arbeit bildete. In
meinem Buch konnte nun das literarhistorische (Element
zurücktreten und der Stoff nach sachlichen Gesichtspunkten
geordnet werden.
Meine Aufgabe war durch die Situation vorgezeichnet.
(Es galt, Goethes Kantroorte zu erläutern, durch
Auszüge aus des einen wie des andern Denkers Schriften
das verwandte in ihrer Gedankenwelt vortreten zu
lassen. Dabei bot sich mir ein verläßliches Leitseil in den
Ausreichungen, die in Goethes Handexemplaren von
Kants lverken heute noch zu sehen sind und von denen
ich einige in Band II reproduziere, von diesen Strichen
und Randbemerkungen ziehen oft deutlich sichtbare
Fäden zu Goethes eigenen Schriften, ja so mancher
Ausspruch, den man als besonders goethisch zu werten
pflegt, entpuppt sich als ein Zitat aus Kant.
3n der Natur meiner Aufgabe lag es, daß — wie in
gewissen modernen Bildnereien — die Regel der
Perspektive verletzt, Goethes Bild etwas verzerrt werden
mußte. Goethe war stolz auf seine Fähigkeit, ein lvelt-
panorama zu sein, und auch ich bin nicht blind gegen
das reiche, vielfältige Leben, das durch ihn gespiegelt
wurde. Hier aber mußte die Kant zugewendete Seite
dieses lveltgemäldes in grelles Licht getaucht, in größeren
Dimensionen umrissen, das Kantfremde nur flüchtig
angedeutet werden. Wer übet Goethes Weltanschauung
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schreiben will, der muß — so fordert yarnack mit Recht —
„die verschiedensten, scheinbar widersprechendsten Auße-
mngen zugrundelegen und erst aus ihrer Totalität
einen Schluß ziehen". Ich will aber nicht über Goethes
Weltanschauung schreiben. Ich will bloß zeigen, was
er von Kant gelernt hat und worin er schon von Natur
kantisch war. Dieses Material in eine Goethe-Mono-
graphie einzubauen wäre eine zweite Aufgabe.
In meinem Buch liegt der Schwerpunkt bei Kant,
unserm „herrlichen Kant", dem „köstlichen Mann", wie
Goethe ihn nennt. Ihn auf dem Umweg über Goethe
auch jenen Lesern näher zu führen, die ihm sonst fremd
oder feindlich gegenüberstanden, wäre mein lvunsch.
Darum bringe ich zahlreiche Auszüge nicht nur aus den
Kritiken, sondern auch aus den fast unbekannten Jugend-
schriften; darum habe ich mich bemüht, aus diesen
Auszügen sprachliche Schwierigkeiten zu entfernen.
Meine Wiedergabe ist in allen Fällen eine freie,
auch dort, wo kleiner Druck oder Anführungszeichen ein
Zitat ankündigen. Diese Zeichen sollen nur bedeuten:
dieses sagt Kant nach meiner Auffassung, nicht aber:
wörtlich so sagt es Kant. Mein Buch hat also gleich-
zeitig den Charakter eines Kant-Kommentars, ins­
besondere will es ein Kommentar zu der für Natur-
forscher und Künstler so wertvollen und doch so schwer
verständlichen Kritik der Urteilskraft sein.
Line derartige Aufgabe ist schwierig und heikel und
die Art, wie man sie löst, naturgemäß immer anfechtbar.