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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e não mais lutando
por dinheiro e poder, então nossa sociedade poderá enfim evoluir a um novo
nível."
ESSENCIAL PADRE ANTÔNIO VIEIRA
antônio vieira nasceu em Lisboa, em 1608, mas viveu grande parte de sua vida
no Brasil. Passou a infância e a juventude na Bahia, onde se tornou jesuíta.
Acompanhou as invasões holandesas e a tomada de Pernambuco, e descreveu
em relatórios e cartas as vitórias e derrotas portuguesas, pregando em favor da
resistência. Após um período em Portugal como conselheiro e diplomata de d.
João iv, tendo lutado com veemência pela legitimação de seu reinado, viveu oito
anos no Grão-Pará e Maranhão, entre 1653 e 1661. Já septuagenário, voltou à
Bahia, onde viveu quase recluso, preparando a publicação de seus sermões, que
representam a maior parte de sua vasta obra.
Considerado por Fernando Pessoa o imperador da língua portuguesa, destacou-
se por sua habilidade como orador sacro, missionário e político. Defendeu os
cristãos-novos contra a Inquisição, condenou a rebeldia do quilombo dos
Palmares e reprovou as reformas da capitania de São Paulo que favoreciam a
escravização dos índios. Morreu lúcido aos 89 anos de idade, em Salvador, em
1697.
alfredo bosi nasceu em São Paulo, em 1936. Cursou Letras Neolatinas na
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo
e estudou Filosofia da Renascença e Estética na Facoltà di Lettere de Florença.
Lecionou Literatura Italiana na usp, onde defendeu doutoramento sobre a
narrativa de Pirandello e livre-docência sobre poesia e mito em Leopardi.
Desde 1971 é professor da área de Literatura Brasileira da usp. De 1996 a
1999 foi professor convidado na École des Hautes Études en Sciences Sociales e,
entre 1997 e 2001, diretor do Instituto de Estudos Avançados. Desde 2003, é
membro da Academia Brasileira de Letras.
É autor de, entre outros, O pré-modernismo (1966); História concisa da
literatura brasileira (1970), O conto brasileiro contemporâneo (1975), O ser e o
tempo da poesia (1977), Céu, inferno (1988), Dialética da colonização (1992),
Machado de Assis: O enigma do olhar (1999), Literatura e resistência (2002),
Brás Cubas em três versões (2006) e Ideologia e contraideologia (2010), os três
últimos pela Companhia das Letras.
Sumário
Introdução — Alfredo Bosi
ESSENCIAL PADRE ANTÔNIO VIEIRA
sermões
Sermão da Sexagésima
Sermão décimo quarto do Rosário
Sermão vigésimo do Rosário
Sermão pelo bom sucesso das armas de Portugal
contra as de Holanda
Sermão dos Bons Anos
Sermão de Santo Antônio
Sermão do mandato
Sermão da primeira dominga do Advento
Sermão da terceira dominga do Advento
Sermão de Santo Antônio aos peixes
Sermão da primeira dominga da Quaresma
Sermão do bom ladrão
Sermão da quarta-feira de cinzas
Sermão vigésimo sétimo do Rosário
cartas do maranhão
Carta ao rei d. João iv (4 de abril de 1654)
Carta ao rei d. João iv (6 de abril de 1654)
Carta ao rei d. Afonso vi (21 de maio de 1661)
Carta ao padre André Fernandes (29 de abril de 1659)
resposta a uma objeção: mostra-se que
o melhor comentador das profecias é o tempo
a chave dos profetas
Apêndice — J. G. Ilusius
Bibliografia
António Vieira
O céu strela o azul e tem grandeza.
Este, que teve a fama e à glória tem,
Imperador da língua portuguesa,
Foi-nos um céu também.
No imenso espaço seu de meditar,
Constelado de forma e de visão,
Surge, prenúncio claro do luar,
El-Rei D. Sebastião.
Mas não, não é luar: é luz do etéreo.
É um dia; e, no céu amplo de desejo,
A madrugada irreal do Quinto Império
Doira as margens do Tejo.
fernando pessoa, Mensagem
Introdução
Antônio Vieira: Vida e obra
Um esboço
alfredo bosi
O padre Antônio Vieira passou a sua longa vida entre os cuidados do presente e os
sonhos do futuro. À primeira vista essa junção de constante operosidade e
fantasias de visionário deixará perplexo quem quiser traçar a sua biografia. O
diplomata solerte, o conselheiro de projetos econômicos de longo alcance e o
missionário zeloso parecem incompatíveis com o leitor crédulo das trovas do
sapateiro Bandarra e o crente na ressurreição de um rei morto havia poucos
anos. O homem realista do aqui e agora, convicto da primazia do dinheiro e do
poder militar no xadrez da política europeia, é, ao mesmo tempo, o milenarista
que espera o advento iminente do Quinto Império universal figurado nas
profecias de Daniel.
Embora seja possível delimitar um campo comum de motivações em que se
atem os fios díspares dessa trajetória feita de contrastes, sempre resta um
sentimento de estranheza quando se veem misturadas prudência e temeridade,
capacidade de observação atenta e entrega sem reservas aos poderes da
imaginação. Em uma bela carta endereçada ao amigo e confidente Duarte
Ribeiro de Macedo, Vieira admite como sua paixão dominante “o afeto português
e imoderado zelo da Pátria”. Reconhece que, fiel aos preceitos de Santo Inácio
de Loyola aprendidos nos Exercícios espirituais, “contra este tão forte inimigo
me tinha armado, convencendo-o com tantas razões quantas em mim concorrem
mais que os outros”. Mas em vão. Nada conseguira sofrear a sua paixão. Nem
mesmo a intervenção milagrosa da Providência poderia fazê-lo, “pois se observa
no Evangelho que, curando Cristo todos os gêneros de enfermidades e
ressuscitando mortos, a nenhum doido sarou”.1 Nesse raro momento de
autoanálise, Vieira ao mesmo tempo acusa o excesso porventura insano das suas
paixões e as dá por inveteradas e incuráveis. E não por acaso ficou registrada no
catálogo da sua Ordem a notação de que seu temperamento era “colérico
fogoso”.2 A graça, ensina a doutrina de Santo Tomás, supõe a natureza, supre-lhe
as falhas, modera-lhe os ímpetos, mas não a suprime. Mas talvez venha do
próprio Vieira uma tentativa de explicação que aproxime aquelas direções da sua
existência aparentemente tão díspares. No primeiro sermão da série que dedicou
a São Francisco Xavier (“Xavier dormindo”), o orador define os sonhos como
“filhos dos cuidados” ou, ainda mais argutamente, “relíquias dos cuidados”.
Sonha-se com o que se deseja ou se teme, sonha-se com o ideal frustrado que só
a fantasia sublimadora pode alcançar.
infância e mocidade na bahia (1608-41)
Antônio Vieira nasceu em Lisboa em 6 de fevereiro de 1608. Foram seus pais
Cristóvão Vieira Ravasco e Maria de Azevedo. A atribuição de fidalguia à linha
paterna, que se lê na Vida do padre António Vieira do jesuíta André de Barros,3
foi cabalmente desmentida pelo mais idôneo dos seus biógrafos, João Lúcio de
Azevedo. Diz este, baseando-se em informações colhidas no processo
inquisitorial:
“O avô e o pai de Vieira tinham sido” — consta de informações do Santo
Ofício —
criados dos condes de Unhão; e, tomando a palavra no sentido menos
piorativo, para não tratarmos a um e a outro de fâmulos, dependentes desses
fidalgos e com certeza assalariados. “Fidalgo da casa de Sua Majestade”,
como diz André de Barros, não era Cristóvão Ravasco quando o filho
nasceu. Somente mais tarde, por graça feita àquele por d. João iv, foi
concedido o título que o aproximava da verdadeira fidalguia. “Meu moço de
câmara” lhe chama o decreto que o nomeia escrivão dos agravos e
apelações cíveis da Relação da Bahia, o que é diferente […]. O futuro
fidalgo da Casa Real teve por mãe uma mulata ou índia — também houve
quem dissesse mourisca, de toda maneira mulher de cor — serviçal da casa
dos condes, de onde com o galã, avô de Vieira, foi despedida, por não lhes
levarem os amos a bem os amores, que o casamento em seguida consagrou.
Não custa crer tivesse vindo a bisavó de África, trazida por escrava a
Portugal. Em negros e mulatos abundava a população do Reino nesse tempo;
e o retrato de gravura, feito em Roma, presumidamente cópia de outro, a
que serviu de modelo o cadáver antes da inumação, como informa André
de Barros, lembra muito nas feições essa espécie de mestiçagem.4
Quanto à ascendência pelo lado materno, o mesmo biógrafo nos esclarece que
Maria de Azevedo, também lisboeta, era filha de um armeiro da Casa Real, Brás
Fernandes, e de uma padeira dos frades de São Francisco. A modéstia apenas
remediada de ambos os lados parece, portanto, comprovada. Igualmente
atestado é o valimento do conde de Unhão, d. Fernão Telles de Meneses, padrinho
de batismo do menino Antônio, celebrado na Sé metropolitana aos 15 de
fevereiro de 1608.
Em 1614 partiu Cristóvão Vieira Ravasco com a família para a Bahia, onde
fora nomeado escrivão da Relação. O que se sabe da infância e adolescência de
Description:mandato (em 1644); Sermão do Santíssimo Sacramento, Sermão da exaltação da .. já no ponto essencial da gentilidade e sua conversão. Quis-lhe
