Essencial Padre Antônio Vieira

654 Pages·2011·2.34 MB·Portuguese

by  Padre Antônio Vieira

ESSENCIAL PADRE ANTÔNIO VIEIRA

antônio vieira nasceu em Lisboa, em 1608, mas viveu grande parte de
sua vida no Brasil. Passou a infância e a juventude na Bahia, onde se
tornou jesuíta. Acompanhou as invasões holandesas e a tomada de
Pernambuco, e descreveu em relatórios e cartas as vitórias e derrotas
portuguesas, pregando em favor da resistência. Após um período em
Portugal como conselheiro e diplomata de d. João iv, tendo lutado com
veemência pela legitimação de seu reinado, viveu oito anos no Grão-Pará e
Maranhão, entre 1653 e 1661. Já septuagenário, voltou à Bahia, onde
viveu quase recluso, preparando a publicação de seus sermões, que
representam a maior parte de sua vasta obra.
Considerado por Fernando Pessoa o imperador da língua portuguesa,
destacou-se por sua habilidade como orador sacro, missionário e político.
Defendeu os cristãos-novos contra a Inquisição, condenou a rebeldia do
quilombo dos Palmares e reprovou as reformas da capitania de São Paulo
que favoreciam a escravização dos índios. Morreu lúcido aos 89 anos de
idade, em Salvador, em 1697.

alfredo bosi nasceu em São Paulo, em 1936. Cursou Letras Neolatinas
na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de
São Paulo e estudou Filosofia da Renascença e Estética na Facoltà di
Lettere de Florença. Lecionou Literatura Italiana na usp, onde defendeu
doutoramento sobre a narrativa de Pirandello e livre-docência sobre poesia
e mito em Leopardi.
Desde 1971 é professor da área de Literatura Brasileira da usp. De 1996
a 1999 foi professor convidado na École des Hautes Études en Sciences
Sociales e, entre 1997 e 2001, diretor do Instituto de Estudos Avançados.
Desde 2003, é membro da Academia Brasileira de Letras.
É autor de, entre outros, O pré-modernismo (1966); História concisa da
literatura brasileira (1970), O conto brasileiro contemporâneo (1975), O
ser e o tempo da poesia (1977), Céu, inferno (1988), Dialética da
colonização (1992), Machado de Assis: O enigma do olhar (1999),
Literatura e resistência (2002), Brás Cubas em três versões (2006) e
Ideologia e contraideologia (2010), os três últimos pela Companhia das
Letras.
Sumário

Introdução — Alfredo Bosi

ESSENCIAL PADRE ANTÔNIO VIEIRA

sermões
Sermão da Sexagésima
Sermão décimo quarto do Rosário
Sermão vigésimo do Rosário
Sermão pelo bom sucesso das armas de Portugal
contra as de Holanda
Sermão dos Bons Anos
Sermão de Santo Antônio
Sermão do mandato
Sermão da primeira dominga do Advento
Sermão da terceira dominga do Advento
Sermão de Santo Antônio aos peixes
Sermão da primeira dominga da Quaresma
Sermão do bom ladrão
Sermão da quarta-feira de cinzas
Sermão vigésimo sétimo do Rosário

cartas do maranhão
Carta ao rei d. João iv (4 de abril de 1654)
Carta ao rei d. João iv (6 de abril de 1654)
Carta ao rei d. Afonso vi (21 de maio de 1661)
Carta ao padre André Fernandes (29 de abril de 1659)

resposta a uma objeção: mostra-se que
o melhor comentador das profecias é o tempo

a chave dos profetas

Apêndice — J. G. Ilusius

Bibliografia
António Vieira

O céu strela o azul e tem grandeza.
Este, que teve a fama e à glória tem,
Imperador da língua portuguesa,
Foi-nos um céu também.

No imenso espaço seu de meditar,
Constelado de forma e de visão,
Surge, prenúncio claro do luar,
El-Rei D. Sebastião.

Mas não, não é luar: é luz do etéreo.
É um dia; e, no céu amplo de desejo,
A madrugada irreal do Quinto Império
Doira as margens do Tejo.

fernando pessoa, Mensagem
Introdução
Antônio Vieira: Vida e obra
Um esboço
alfredo bosi

O padre Antônio Vieira passou a sua longa vida entre os cuidados do
presente e os sonhos do futuro. À primeira vista essa junção de constante
operosidade e fantasias de visionário deixará perplexo quem quiser traçar
a sua biografia. O diplomata solerte, o conselheiro de projetos econômicos
de longo alcance e o missionário zeloso parecem incompatíveis com o
leitor crédulo das trovas do sapateiro Bandarra e o crente na ressurreição
de um rei morto havia poucos anos. O homem realista do aqui e agora,
convicto da primazia do dinheiro e do poder militar no xadrez da política
europeia, é, ao mesmo tempo, o milenarista que espera o advento iminente
do Quinto Império universal figurado nas profecias de Daniel.
Embora seja possível delimitar um campo comum de motivações em que
se atem os fios díspares dessa trajetória feita de contrastes, sempre resta
um sentimento de estranheza quando se veem misturadas prudência e
temeridade, capacidade de observação atenta e entrega sem reservas aos
poderes da imaginação. Em uma bela carta endereçada ao amigo e
confidente Duarte Ribeiro de Macedo, Vieira admite como sua paixão
dominante “o afeto português e imoderado zelo da Pátria”. Reconhece
que, fiel aos preceitos de Santo Inácio de Loyola aprendidos nos Exercícios
espirituais, “contra este tão forte inimigo me tinha armado, convencendo-o
com tantas razões quantas em mim concorrem mais que os outros”. Mas
em vão. Nada conseguira sofrear a sua paixão. Nem mesmo a intervenção
milagrosa da Providência poderia fazê-lo, “pois se observa no Evangelho
que, curando Cristo todos os gêneros de enfermidades e ressuscitando
mortos, a nenhum doido sarou”.1 Nesse raro momento de autoanálise,
Vieira ao mesmo tempo acusa o excesso porventura insano das suas
paixões e as dá por inveteradas e incuráveis. E não por acaso ficou
registrada no catálogo da sua Ordem a notação de que seu temperamento
era “colérico fogoso”.2 A graça, ensina a doutrina de Santo Tomás, supõe
a natureza, supre-lhe as falhas, modera-lhe os ímpetos, mas não a suprime.
Mas talvez venha do próprio Vieira uma tentativa de explicação que
aproxime aquelas direções da sua existência aparentemente tão díspares.
No primeiro sermão da série que dedicou a São Francisco Xavier (“Xavier
dormindo”), o orador define os sonhos como “filhos dos cuidados” ou,
ainda mais argutamente, “relíquias dos cuidados”. Sonha-se com o que se
deseja ou se teme, sonha-se com o ideal frustrado que só a fantasia
sublimadora pode alcançar.

infância e mocidade na bahia (1608-41)

Antônio Vieira nasceu em Lisboa em 6 de fevereiro de 1608. Foram seus
pais Cristóvão Vieira Ravasco e Maria de Azevedo. A atribuição de
fidalguia à linha paterna, que se lê na Vida do padre António Vieira do
jesuíta André de Barros,3 foi cabalmente desmentida pelo mais idôneo dos
seus biógrafos, João Lúcio de Azevedo. Diz este, baseando-se em
informações colhidas no processo inquisitorial:
“O avô e o pai de Vieira tinham sido” — consta de informações do Santo
Ofício —

criados dos condes de Unhão; e, tomando a palavra no sentido menos
piorativo, para não tratarmos a um e a outro de fâmulos, dependentes
desses fidalgos e com certeza assalariados. “Fidalgo da casa de Sua
Majestade”, como diz André de Barros, não era Cristóvão Ravasco
quando o filho nasceu. Somente mais tarde, por graça feita àquele por d.
João iv, foi concedido o título que o aproximava da verdadeira fidalguia.
“Meu moço de câmara” lhe chama o decreto que o nomeia escrivão dos
agravos e apelações cíveis da Relação da Bahia, o que é diferente […]. O
futuro fidalgo da Casa Real teve por mãe uma mulata ou índia —
também houve quem dissesse mourisca, de toda maneira mulher de cor
— serviçal da casa dos condes, de onde com o galã, avô de Vieira, foi
despedida, por não lhes levarem os amos a bem os amores, que o
casamento em seguida consagrou. Não custa crer tivesse vindo a bisavó
de África, trazida por escrava a Portugal. Em negros e mulatos abundava
a população do Reino nesse tempo; e o retrato de gravura, feito em
Roma, presumidamente cópia de outro, a que serviu de modelo o cadáver
antes da inumação, como informa André de Barros, lembra muito nas
feições essa espécie de mestiçagem.4

Quanto à ascendência pelo lado materno, o mesmo biógrafo nos
esclarece que Maria de Azevedo, também lisboeta, era filha de um armeiro
da Casa Real, Brás Fernandes, e de uma padeira dos frades de São
Francisco. A modéstia apenas remediada de ambos os lados parece,
portanto, comprovada. Igualmente atestado é o valimento do conde de
Unhão, d. Fernão Telles de Meneses, padrinho de batismo do menino
Antônio, celebrado na Sé metropolitana aos 15 de fevereiro de 1608.
Em 1614 partiu Cristóvão Vieira Ravasco com a família para a Bahia,
onde fora nomeado escrivão da Relação. O que se sabe da infância e
adolescência de Vieira deve-se, em boa parte, às páginas do já mencionado
padre André de Barros, que, tudo indica, misturava informações exatas e
narrativas talvez romanceadas para melhor enaltecer a figura do seu
biografado. O caso do estalo (conhecido proverbialmente como estalo de
Vieira) ficou antológico. Transcrevo a sua primeira versão:

Chegados os anos da puerícia, e empregados nos primeiros rudimentos,
houve de passar aos estudos das boas letras no colégio da companhia.
Aqui entre a competência dos condiscípulos sentiu com generosa índole
não poder decorar as lições, nem compor com tanta certeza, como outros
seus iguais. Uma espessa nuvem, que lhe ofuscava o entendimento, o
tinha até então menos hábil para aprender; mas no meio dessa escuridade