Dr. B. Reiters Lexikon des philosophischen Alltags: Wesen: Von Alien bis Winnetou

158 Pages·2017·0.75 MB·German

by  Dr. B. Reiter (eds.)

Von Alien
bis Winnetou

Wesen
Dr. B. Reiters
Lexikon des
philosophischen
Alltags

Philosophisches Wissen
für den Alltag in vier Bänden :
Krisengebiete
Übersinnliches
Wesen
Zustände
Dr. B. Reiters
Lexikon des
philosophischen
Alltags
Wesen
von Alien
bis Winnetou
J. B. Metzler Verlag
Der Herausgeber
Dr. B. Reiter lebt als freier Autor in Stuttgart. Unter anderem
beantwortet er als Spezialist für philosophische Aufklärung
regelmäßig Leserfragen im Journal für Philo sophie der blaue reiter
und bei facebook.

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tion in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte biblio-
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ISBN 978-3-476-02689-7
ISBN 978-3-476-05622-1 (eBook)
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J. B. Metzler, Stuttgart
© Springer-Verlag GmbH Deutschland, 2017

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Inhalt
Vorwort    ▮ 7
Alien    ▮ 11
Amigo    ▮ 16
Astronaut    ▮ 21
Blaustrumpf    ▮ 27
Duck, Dagobert    ▮ 32
Gartenzwerg    ▮ 37
Gast    ▮ 44
Gespenst    ▮ 51
Gottesbeweise    ▮ 57
HAL9000    ▮ 62
Hausmann    ▮ 68
Hippie    ▮ 74
Judas    ▮ 79
Kuckuck    ▮ 86
Libertin    ▮ 91
Menschenfresser    ▮ 96
Moorhuhn    ▮ 102
Mumie    ▮ 107
Nerd    ▮ 113
Pantomime    ▮ 118
Pferdeflüsterer    ▮ 121
Superheld    ▮ 127
Ta ma got chi    ▮ 132
Tarzan    ▮ 137
Whistleblower    ▮ 142
Winnetou    ▮ 147
Wolf, böser    ▮ 152
Inhalt ▮ 5
Vorwort
Philosophen sind für viele wie Wesen von einem anderen Stern.
Aliens gleich scheinen sie beständig in anderen Sphären zu
schweben und sich mit Problemen zu beschäftigen, die außer
ihnen keiner als solche erkennt. Doch trotz eifrigen Bemühens
konnten sich die Astronauten der fernen Geisteswelten seit
über 2000 Jahren nicht darauf einigen, warum überhaupt ir-
gendetwas ist und nicht vielmehr nichts. Während die einen
fest davon überzeugt sind, dass die Gegenstände, mit denen
wir alltäglich umgehen, auch faktisch vorhanden sind, glauben
andere beweisen zu müssen, bei den Wahrnehmungen unserer
Sinne handele es sich um reine Einbildungen, die Welt der We-
sen und Dinge sei sozusagen ein Produkt des Geistes.
Berühmt für spitzfindige philosophische Disputationen
über angebliche Scheinprobleme ist vor allem die Zeit der so-
genannten scholastischen Philosophie zwischen dem 13. und
dem 15. Jahrhundert. Christian Morgenstern beschreibt in
seinem Gedicht Scholastikerprobleme eine solche, dem Zweck
der Lehre dienende Auseinandersetzung, indem er die durch-
aus ernsthaft gemeinte, nur logisch aufzulösende Frage erör-
tert, wie viele Engel denn auf einer Nadelspitze Platz fänden.
Dass zwischenzeitlich in der philosophischen Grunddisziplin
der Logik, die damals wie heute jeder Student der Philosophie
zur Schulung seiner Denkfähigkeit durchlaufen muss, nicht
mehr nur das klassische Verständnis einer Behauptung als ent-
weder »wahr« oder »falsch« als einzig möglich angesehen wird,
sondern auch verschiedene Abstufungen von »vielleicht« über
die Philosophie hinaus als »praktische Wahrheit« Einzug sogar
in die Mathematik und die Physik hielten, macht die Sache
nicht wirklich einfacher. Selbst der einfachste aller Lösungs-
vorschläge, die Behauptung, dass es für all dieses den mensch-
lichen Verstand scheinbar übersteigende Durcheinander einen
übermenschlichen Schöpfer, einen Gott, geben müsse, fand
mindestens so viele Anhänger wie Gegner und brachte neben
Vorwort ▮ 7
der Theologie in der Philosophie anstelle von Klarheit lediglich
eine weitere Fachdisziplin hervor, die Religionsphilosophie.
Nicht ohne Grund also verfasste Eugen Roth seinen treffen-
den Vierzeiler :
Die Philosophen

Ein Mensch behauptet mit viel List,
die Welt scheint anders, als sie ist.
Ein andrer dieses streng verneint,
die Welt ist anders als sie scheint.
Aber liegen nicht genau in dieser unauflöslich scheinenden Wi-
dersprüchlichkeit zwischen Sein und Schein die unglaubliche
Faszination sowie der ungeheure Wert der Philosophie begrün-
det ? Ist es nicht gerade die große Leistung der Philosophen, für
alles ( !) Denkbare, auch für das jenseits der sogenannten Reali-
tät sich Bewegende, Raum wie Sprache zu schaffen und derart
immer neue Denkwege zu eröffnen ?
Kein Ding und auch kein Wesen ist den Philosophen zu ab-
strus, als dass es nicht gewinnbringend philosophisch traktiert
werden könnte. Das Nachdenken über »Holzwege« (lateinisch :
viae silvestres), das kein geringerer als der Meisterdenker Mar-
tin Heidegger perfektionierte, vermag dabei ebenso spannende
Einsichten über das Wesen des Menschen zutage zu fördern wie
das über den gemeinen Gartenzwerg (lateinisch : nanus hortorum
vulgaris). Auch wenn mancher sich aufgrund solcher Stichworte
vor der Lektüre des Eindrucks nicht erwehren kann, hier wür-
den sich philos ophische Kleingärtner wie Winnetou durch das
Unterholz anschleichen oder Tarzan gleich an dünnen Lianen
durch geistige Urwälder schwingen, erweist sich selbst eine
Auseinandersetzung mit dem Gespenst als nicht minder philo-
sophisch denn die mit der von Feministinnen so vehement ge-
forderten, aber immer noch seltenen Spezies des Hausmanns.
Gleiches gilt für die durch anhaltende Jagd bedrohten Gattun-
gen des Moorhuhns und des Kuckucks. Denn allzu oft erweist
8 ▮ Vorwort
sich die Beschäftigung mit dem Alltäglichen als überaus er-
kenntnisträchtig. So entdeckte Archimedes das nach ihm be-
nannte grundl egende Prinzip des Auftriebs nicht beim ange-
strengten Experimentieren in einem Labor der Antike, sondern
entspannt sinnierend in seiner Badewanne. Weitere Zeugen für
den auch ingenieurwissenschaftlichen Gewinn scheinbar nutz-
losen philosophischen Nachdenkens sind Blaise Pascal, der un-
ter anderem das Barometer erfand, sowie Gottfried Wilhelm
Leibniz, ohne dessen Zahlenspielereien, die zu seiner Entde-
ckung des Dualsystems führten, heute kein Computer funkti-
onieren würde.
Dass selbst die sinnierende Betrachtung des bestirnten Him-
mels praktischen Nutzen hat, bewies schon Thales von Milet,
indem er die totale Sonnenfinsternis des Jahres 585 v. Chr. vor-
hersagte. Indem er den Lydern die Verfinsterung als natürliches
Phänomen erklärte, verhalf er ihnen in einer kriegsentschei-
denden Schlacht zum Sieg über die Meder. Diese flohen in Panik,
weil sie die bedrohlich wirkende Himmelserscheinung als Zorn
der Götter interpretierten. Auch »dass man wohl ein Philosoph
sein kann, ohne deshalb ein Narr zu sein«, wie Arthur Schopen-
hauer nach einer erfolgreichen geschäftlichen Auseinanderset-
zung um sein Erbe feststellte, hatte Thales längst eindrucksvoll
bewiesen. Aristoteles zufolge pachtete Thales, nachdem er eine
gute Olivenernte vorhergesehen hatte, im Stile eines modernen
Investmentbankers frühzeitig alle verfügbaren Ölmühlen und
realisierte durch deren Weitervermietung nach Einbringung
der überreichen Ernte enorme Gewinne. Und wer würde dem
auch heu te noch von vielen Herrschern sehr geschätzten philo -
sophischen Theoretiker der Macht, Niccolò Machia velli, den
Sinn für die Realitäten der Politik absprechen wollen ?
Das philosophische Nachdenken über vordergründig selt-
sam scheinende Wesen wie Menschenfresser, Pferdeflüsterer und
Hippies kann entsprechend ebenso tiefe Einsichten hervor-
bringen wie das über Gastarbeiter, Superhelden, Ta ma got chis
oder Blaustrümpfe. Nicht nur wie Archimedes in der Badewan-
Vorwort ▮ 9
ne kommt man philosophierend dem Geist der Welt auf die
Spur ; dieser lässt sich in jedem noch so entlegenen Ding und
jedem noch so abstrus scheinenden Wesen finden. Man muss
sich nur der Mühe unterziehen, sich der Welt vermittels des ei-
genen Verstandes denkend zuzuwenden. Möge das vorliegend e,
aus dem halbjährlich erscheinenden Journal für Philosophie
der blaue reiter hervorgegangene Lexikon des philosophischen
Alltags dabei den Denkern dieser Welt als Anregung und Hilfe
zum Weiterdenken dienen.
Das vorliegende Buch verdankt sich dem unermüdlichen Be-
mühen der Redaktion und der Autoren des Journals für Philo-
sophie der blaue reiter, philosophisches Denken über die e ngen
Grenzen des universitären Rahmens hinaus einem breiten
Publikum nahezubringen. Nur so konnte ein Lexikon des philo-
sophischen Alltags entstehen, das wissenschaftlich fundiertes
philosophisches Denken für den Alltag fruchtbar macht.
Überaus dankbar bin ich auch allen Testlesern des Journals
für Philosophie der blaue reiter, denen es immer wieder gelingt,
die Philosophen auf den Boden der Tatsachen zu holen, sowie
allen Mitarbeitern des zugehörigen Verlags der blaue reiter, die
mithalfen, dass dieses Lexikon erscheinen konnte. Namentlich
erwähnt seien hier vor allem Monika Urbich, die in mühevoller
Kleinarbeit die Texte aus den Druckdateien des Journals extra-
hierte und das Manuskript in eine druckfähige Fassung über-
führte, sowie Werner Seltier, der die Korrektur übernahm.
Nicht zuletzt bin ich dem Leiter des Verlags J. B. M etzler,
Dr. Jörn Laakmann, zu Dank verpflichtet, der das Wagnis ein-
ging, ein so außergewöhnliches Projekt zu realisieren, s owie
der tatkräftigen Unterstützung von dessen Mitarbeitern. Dank
schulde ich vor allem der Lektorin für Philosophie, Franziska
Remeika, die sich für die Idee eines Lexikons des philosophi-
schen Alltags sofort begeistern ließ und wesentliche Ideen zur
Konzeption und zur Gestaltung desselben beisteuerte.
Dr. B. Reiter ▮
10 ▮ Vorwort