Table Of ContentAño V - N.° 5 (2020) ISSN: 2518-4105
DD’’PPaalleennqquuee
LLiitteerraattuurraa yy AAffrrooddeesscceennddeenncciiaa
Editorial
ISSN: 2518-4105
D’Palenque
Literatura y Afrodescendencia
AÑO V, N.° 5, 2020
Juan Manuel Olaya Rocha
Fundador y director
D’Palenque
Literatura y Afrodescendencia
FUNDADOR Y DIRECTOR COLABORADORES
Juan Manuel Olaya Rocha Daniel Mathews Carmelino (Perú)
Universidade Federal de Minas Gerais
José Miguel Vidal Magariño (Perú)
Universidad Nacional Federico Villarreal
Ashanti Dinah Orozco-Herrera (Colombia)
Anderson Pires da Silva (Brasil)
COMITÉ EDITORIAL
Víctor Salazar Yerén Christian Reynoso (Perú)
Escuela de Educación Superior Pedagógica Yim Rodríguez Sampértegui (Perú)
Pública “San Francisco de Asís”
Milagros Carazas Salcedo (Perú)
José Miguel Vidal Magariño
Rogério Mendes (Brasil)
Pontificia Universidad Católica del Perú
Tania Huerta (Perú)
Ana Maria Infantes Mendoza
Alina Consuelo Santa Cruz Bustamante (Perú)
Universidad Nacional Federico Villarreal
Marcos Antonio Batista Da Silva (Brasil)
Juan José Valdez Fernández
Manuel Barrós (Perú)
Universidad Nacional Federico Villarreal
Rafael Balseiro Zin (Brasil)
Juan Manuel Olaya Rocha
Universidade Federal de Minas Gerais Víctor Salazar Yerén (Perú)
Mónica Carrillo Zegarra (Perú)
COMITÉ ACADÉMICO Antonio Silva García (Perú)
M’bare N’gom Dayana De Oliveira da Silva (Brasil)
Morgan State University
Juan Manuel Olaya Rocha (Perú)
Dorian Espezúa Salmón Máximo Torres Moreno (Perú)
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
César-Octavio Santa Cruz Bustamante (Perú)
José Campos Dávila Luana Xavier Pinto Coelho (Brasil)
UNE – La Cantuta
Shirley Ferreira (Brasil)
Yobani Maikel Gonzales Jauregui Maritza Joya Muñante (Perú)
Universidade Federal de Juiz de Fora
Germán Peralta Rivera
Universidad Nacional Federico Villarreal
REVISTA VIRTUAL
DIAGRAMACIÓN www.dpalenque.com.pe
D’Palenque Editorial
DIBUJO DE PORTADA
Miguel Ángel Reyes
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional
[email protected]
del Perú N° 2016-14917
EDITORIAL ISSN: 2518-4105
© D’Palenque Editorial
Mz. K 17 Lote 10, Angamos II – Ventanilla
[email protected]
Callao – Perú
[email protected]
Teléfono: (51) 991074183
www.dpalenque.com.pe
www.dpalenque.com.pe
Esta revista forma parte del proyecto cultural y literario D’Palenque: literatura y afrodescendencia,
iniciativa independiente y autofinanciada creada el año 2016 en Lima, Perú, para promover el
rescate, difusión y revaloración de la literatura y cultura afrodescendiente del Perú y Latinoamérica.
D’Palenque
Literatura y Afrodescendencia
AÑO V - N.° 5 2020
ÍNDICE
ARTÍCULOS ACADÉMICOS
Víctor Salazar Yerén / César Rosas Roque y la décima en Chincha 8
Milagros Carazas Salcedo / Huachanaco: canto de carnaval de herencia afrodescendiente
en San José y Chule - Camaná 20
Daniel Mathews Carmelino / De los yolofos a Perú Negro 30
Alina Consuelo Santa Cruz Bustamante / ¿Teatro y Danzas Negras del Perú fue un
elenco, un sello o un enfoque creativo? 38
José Miguel Vidal Magariño / Cuerpos negros, palabras blancas: una lectura fanoniana
de la experiencia racial en el poema “Me gritaron negra” de Victoria Santa Cruz 46
César-Octavio Santa Cruz Bustamante / Aproximaciones hacia un arte visual afroperuano 60
Rafael Balseiro Zin / El derecho a la literatura afrobrasileña 68
Shirley Ferreira & Anderson Pires da Silva / Literatura negra brasileña 78
Rogério Mendes / Pedagogias da Cimarronaje. A contribuição das cosmogonias e
cosmovisões africanas e afrodescendentes para a Crítica Literária e Literaturas
(Afro) Latino-Americanas 86
Yim R. Sampértegui / El baile de tierra de Zaña: aspectos generales y nuevas perspectivas 100
Marcos Antonio Batista da Silva & Luana Xavier Pinto Coelho / El racismo anti-negro
y la (in)visibilidad del pueblo afroperuano en la universidad 108
Dayana de Oliveira da Silva / Recordar para no olvidar: los africanos a través del
comercio interno en un municipio cafetero: Juiz de Fora, Minas Gerais (1870-1880) 126
CREACIÓN LITERARIA
Mónica Carrillo Zegarra / Champeteando en la Colombia cimarrona 140
Ashanti Dinah Orozco-Herrera / las mujeres de la raíz 142
Antonio Silva García / Ten en cuenta este consejo 144
César Rosas Roque / El caballo demoniaco 145
Máximo Torres Moreno / Camucha 146
Maritza Joya Muñante / África parió 147
Tania Huerta / Aguas de Yapatera 148
ENTREVISTA
Juan Manuel Olaya Rocha / Voz y escritura desde el exilio. Entrevista a Mónica
Carrillo Zegarra 152
BREVE NOTA
Christian Reynoso / El espejo mentiroso: décimas de Raúl Barbagelata 162
TRADUCCIÓN
Manuel Barrós / “Zaíta olvidó guardar los juguetes” de Conceição Evaristo 168
Manuel Barrós / “Apuntes autobiográficos” de James Baldwin 172
RESEÑAS
Daniel Mathews Carmelino / Mis 21 años. Balance de vida a más de medio siglo de
actividad cultural de Octavio Santa Cruz / Selección poética y narrativa de Octavio
Santa Cruz / La cara ajada de Fernando Rentería 176
Milagros Carazas Salcedo / Décimas de Antonio Silva García 178
COLABORADORES 182
Artículos
académicos
D’Palenque: literatura y afrodescendencia Año V - N.° 5 (2020)
CCééssaarr RRoossaass RRooqquuee yy llaa ddéécciimmaa eenn CChhiinncchhaa
Víctor Salazar Yerén
Escuela de Educación Superior Pedagógica Pública “San Francisco de Asís”
Resumen: La décima en Chincha se nos presenta como un ejercicio de larga data. Ya sea como medio
discursivo de los círculos letrados o como recurso festivo y anónimo de los sectores rurales, la décima
-a diferencia del soneto alejandrino- ha logrado mantener una vigencia saludable, precisamente por su
raigambre popular: “Viene del pueblo y va hacia él”. Tal es así que sus pocos cultores representan, hoy
por hoy, una suerte de memoria colectiva, donde pasado y presente se funden en un aparato sentencioso
de remarcado gracejo coloquial. En este maremágnum de pareceres, la rítmica ondulante y rigurosa
de la décima ha conseguido encausar la dispersión, estableciendo un diálogo fraterno entre todos
sus actuantes al punto de forjar una voz: la del variopinto pueblo chinchano. En el presente artículo
haremos un recorrido somero por la tradición escrita de la décima en Chincha, señalando sus temas y
registros, intentando subrayar algunos aspectos contextuales que permitan su análisis dentro del proceso
sociocultural local, para luego arribar a un caso específico, el de César Rosas Roque, poeta y narrador
afroperuano, y uno de los cultores más paradigmáticos de este género, según la visión más o menos
general, dentro de la provincia.
Palabras clave: Chincha; décima; César Rosas Roque; afroperuano
Abstract: The décima in Chincha is presented to us as a long-standing exercise. Either as a discursive
medium for the literate circles or as a festive and anonymous resource for rural sectors, the décima
-unlike the Alexandrian sonnet- has managed to maintain a healthy validity, precisely because of its
popular roots: “It comes from the town and goes to it ”. So much so that its few cultists represent, today,
a kind of collective memory, where past and present merge in a sententious apparatus of remarkable
colloquial wit. In this sea of opinions, the undulating and rigorous rhythm of the décima has managed to
channel the dispersion, establishing a fraternal dialogue between all its performers to the point of forging
a voice: that of the diverse of people who is from Chincha. In this article we will take a brief tour of the
written tradition of the décima in Chincha, pointing out its themes and registers, trying to highlight
some contextual aspects that allow its analysis within the local sociocultural process, and then arrive
at a specific case, that of César Rosas Roque, Afro-Peruvian poet and storyteller, and one of the most
paradigmatic cultists of this genre, according to the more or less general vision, within the province.
Keywords: Chincha; décima; César Rosas Roque; afro-peruvian
Hacia una cronología de la décima en Chincha días de sequía, sino para cumplir también
con la progresiva demanda. Fue así que,
El registro más antiguo sobre una décima
previendo todo ello, el hacendado ordenó
en Chincha se remonta hacia 1793, año en
construir un inmenso reservorio donde, en
que el potentado español Claudio Fernández
su alta y elevada compuerta de bronce, se leía:
de Prada viera culminada la construcción
de su espaciosa obra: la prestigiosa hacienda Todo este mar abreviado
San Antonio de Larán. Por aquellos años, se mide por esta boca
Chincha “crecía en prestigio, y su economía que con una y otra roca
Fernández Prada ha formado;
se desarrollaba notablemente a base de la
por aquí saldrá tasado
agricultura y de determinados cultivos como
a dar a las plantas vida
los de la caña de azúcar” (Cánepa, 1984: 31).
cuando la ocasión lo pida,
Ante este crecimiento, se hacía necesario el
con prudente discreción
acaparamiento de ingentes reservas de agua,
porque está la perfección
no solo para proveerse durante los difíciles
en el peso y la medida.
8
