Table Of ContentALTDEUTSCHE TEXTBIBLIOTHEK
Begründet von Hermann Paul
Fortgeführt von G. Baesecke
Herausgegeben von Hugo Kuhn
Nr .76
Der Münchner Oswald
Mit einem Anhang:
die ostschwäbische Prosabearbeitung
des 15. Jahrhunderts
Herausgegeben von
Michael Curschmann
MAX NIEMEYER VERLAG TOBINGEN
1974
Geb. Ausgabe ISBN 3-484-20072-3
Kart. Ausgabe ISBN 3-484-20073-1
© Max Niemeyer Verlag Tübingen 1974
Alle Rechte vorbehalten. Ohne ausdrückliche Genehmigung des Ver-
lages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile daraus auf
photomechanischem Wege zu vervielfältigen. - Printed in Germany.
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort VII
Einleitung XIV
I. Die Handschriften XIV
II. Überlieferungsgeschichte XXXII
III. Die Oberlieferung und der Archetypus . . .. XLV
IV. Metrik und Sprache L
V. Text und Apparat LIX
A. Der Text LIX
B. Der Apparat LXVIII
C. Einzelnes zu Text und Apparat LXXII
Bibliographie LXXVI
Text ι
Anhang 189
Lesarten zum Anhang 213
VORWORT
Oswald von Nordhumbrien, jung verwaist und von irischen
Mönchen in Schottland erzogen, eröffnete 633 mit seiner Rück-
kehr aus dem Exil der iroschottischen Mission den Weg nach
Süden, verdrängte die Briten aus dem Norden des Landes und
dehnte rasch seinen Einfluß, wie den seiner Kirche, bis nach
Wessex aus: 63 j heiratete er die Tochter des Westsachsen Cyne-
gils, bei dessen Taufe er persönlich Pate stand. Am 5. August
642 (oder 641) fiel er als Streiter Christi in der Schlacht gegen
seinen Erzfeind, den heidnischen Penda von Mercia.
Nicht ohne politische Absicht stellte Beda diese Herrscher-
gestalt in den Mittelpunkt der englischen Frühgeschichte, aber
manches läßt darauf schließen, daß er damit eine ältere Tradi-
tion fortsetzte, die ζ. T. bereits volkssprachlich-literarische For-
men angenommen hatte1. Erhalten hat sich davon nichts, und
unter den gelehrten Oswaldbiographen Englands und des Kon-
1 Zusammenfassend R. M. Wilson, The Lost Literature of Medieval
England (London '1970), S. 88 bzw. 96. Zum Folgenden wie zur
Einleitung verweise ich grundsätzlich auf meinen in der Biblio-
graphie genannten Forschungsbericht sowie auf die verschiedenen
Untersuchungen zur Kultgeschichte des Heiligen. In die Biblio-
graphie aufgenommene Abhandlungen und Ausgaben zitiere ich
jeweils nur mit dem Namen des Verfassers und gegebenenfalls mit
Kurztitel.
VII
tinents geht nur Reginald (um die Mitte des 12. Jahrhun-
derts) in einigen biographischen Einzelheiten etwas über
Beda hinaus. Auch der weitgereiste und vielseitige Heinrich
von Avranches, der um 1227 den Mönchen von Peterborough
eine ,Vita et Passio Sancti Oswaldi' in Versen verfaßte und
vortrug, hat inhaltlich nichts Wesentliches hinzuzufügen2. Im
einzelnen sind die Verhältnisse immer noch wenig erforscht,
aber es läßt sich doch mit ziemlicher Sicherheit sagen, daß in
seiner Heimat dem Heiligen Oswald keine ,literarische' Zu-
kunft beschieden war. Daran trägt wohl nicht zuletzt Geoffrey
of Monmouth Schuld, der gegen Mitte des 12. Jahrhunderts
vor dem neutralen Hintergrund der normannischen Oberherr-
schaft den Briten Afthur zur Heldenfigur der nationalen
Frühgeschichte erhob.
Etwa zu dieser Zeit wurde in Deutschland mit der Ehe Hein-
richs von Braunschweig und Mathildas, der Tochter Heinrichs
II. von England, dem schon zu Bedas Zeiten auf dem Konti-
nent populären und seit ca. 1070 von den Weifen besonders
gepflegten Kult des Heiligen noch einmal so etwas wie eine
politisch-dynastische Legitimation zuteil. So war der Boden neu
bereitet, das beliebte Brautwerbungsschema lieferte den neuen
erzählerischen Zusammenhang und um 1170 entstand, vermut-
lich in Regensburg, ein weltliches deutsches Kurzepos, das
dann, wie so vieles Vorhöfische, von der neuen Welle französi-
sierenden Geschmacks bald wieder überspült wurde.
Im Spätmittelalter aber begegnet uns diese deutsche Oswald-
tradition in vielerlei Formen und zahlreichen Textzeugen. Ne-
ben jeweils mehreren Handschriften zweier Versdichtungen,
die G.Baesecke als ,Münchner' bzw. .Wiener' Oswald unter-
1 Das Gesamtwerk dieses Mannes liegt noch weitgehend im Dun-
keln. J. C. Russell und J. P. Heironimus haben von der Oswaldvita
nur den Prolog veröffentlicht: The Shorter Latin Poems of Ma-
ster Henry of Avranches Relating to England (Cambridge, Mass.,
1935), S. 119 f. Ich habe die Handschrift der Bodleian Library
(Nr. 40 = Arch. 1841) aus dem 13. Jahrhundert benützt (f. $7 ff.).
VIII
schieden hat, sind erhalten: eine aus der Handschriftenklasse
MI des .Münchner Oswald' abgeleitete Prosaerzählung (u/b),
eine stärker an die kirchliche Legende angelehnte Prosa in
dem sogenannten .Wenzelpassional' (zn), eine freie Nach-
erzählung des .Münchner Oswald' in ostschwäbischer, .mo-
derner' Prosa und ein in Linz aufbewahrtes Fragment eines
offenbar recht umfangreichen Versepos aus dem 14. Jahrhun-
dert, das in keinerlei direkter Beziehung zu einer der genannten
Fassungen zu stehen scheint. Die beiden letzteren Denkmäler
waren bislang noch nicht ediert. Die Prosa drucke ich im An-
hang dieser Ausgabe; das Linzer Fragment habe ich gesondert
veröffentlicht, nachdem es als literarischer Typ von allgemeine-
rem Interesse ist
Allein das Linzer Fragment stammt noch aus dem 14. Jahr-
hundert. Alles andere gehört, zumindest der Überlieferung
nach, dem IJ. Jahrhundert an. Der Gebrauchsraum ist ausge-
sprochen oberdeutsch, mit Ausläufern nach Nordosten: das
Nürnberger .Wenzelpassional' mit einem (späten) nordischen
Ableger (n) und der schlesische .Wiener Oswald*.
Neuerdings mehren sich wieder die Stimmen, die für die
Priorität der .Wiener' Fassung und damit für ein ganz über-
wiegend geistlich-legendarisches Werk plädieren. Dem gegen-
über halte ich fest: Kernstück dieser breiten Stoff- und Erzähl-
tradition und authentischster Vertreter des im 12. Jahrhundert
entstandenen Versepos ist der .Münchner Oswald'8. Möglich,
daß eine nähere Untersuchung der Textsymbiosen einmal ein-
zelne Beziehungen genauer klären hilft: die Paarung eines
** 'Sant Oswald von Norwegen': ein Fragment eines Legendenepos,
in: ZfdA 102 (1973), S. 101-114. Der 'Wiener Oswald* ist ediert
von G. Baesecke (Heidelberg 1912) bzw. G. Fuchs (Beslau 1920),
und die Legendenprosa zn von I.V. Zingerle, Die Oswaldlegende
und ihre Beziehung zur deutschen Mythologie (Stuttgart/München
i8$6), S. 43-66.
' Dagegen insbesondere R. Bräuer in seinen beiden genannten Ar-
beiten.
IX
.Oswald' mit einem .Alexius' - dies der Inhalt von u/b -
kehrt in lockerer Form in allen Handschriften des .Wiener
Oswald' wieder. Alle enthalten allerdings auch andere Legen-
den, und nur in der Olmützer stehen .Oswald' und .Alexius'
unmittelbar zusammen; in der Wiener ist dazwischen noch
eine Version des .König im Bad' eingeschoben, einer Erzäh-
lung, die in der Version Herrands von Wildonie auch in die
Handschrift der Stuttgarter Prosaauflösung des .Münchner
Oswald' aufgenommen wurde. Bedeutungsvoller ist vielleicht,
daß die zwei anderen Hauptstücke der Innsbrucker Handschrift
des .Münchner Oswald', das .Jüngere Marienlob' und .Unser
frouwen clage', auch in der Dessauer Handschrift des .Wiener
Oswald' stehen, allerdings nicht als geschlossene Gruppe.
Das Werk, das der Fachjargon als .Münchner Oswald' ein-
gebürgert hat — die Handschriften bezeichnen es in Über-
schriften und Schlußworten als .Buch von St. Oswald' oder
,St. Oswalds Leben' —, wurde der germanistischen Öffentlich-
keit zuerst in einem stark .normalisierten' und ohne nähe-
ren Nachweis auch im Wortlaut vielfach ändernden Abdruck
der Schaffhauser Handschrift (S) durch L. Ettmüller bekannt
(1835). Mit dieser Ausgabe verglichen K.Bartsch (i860) und
I.,V. Zingerle (1875) die Münchner bzw. die Innsbrucker Hand-
schrift. 1857 machte I.V. Zingerle auf die Stuttgarter Prosa-
auflösung (s) aufmerksam, die A. Ph. Edzardi dann 1875/76
veröffentlichte. Einen geglätteten Abdruck der Berliner Hand-
schrift der Prosabearbeitung u/b (b) brachte M. Haupt heraus
(die Budapester Handschrift u ist fieuerdings von A. Vizkelety
ediert worden). 1907 schließlich erschien, begleitet von umfang-
reichen Untersuchungen, der von G. Baesecke erarbeitete kriti-
sche Text. Im Rahmen eines gegenüber Edzardi stark veränder-
ten Handschriftenstemmas ist hier der Münchner Handschrift
(M) der Rang einer Leithandschrift zuerkannt. Erst 1931 wies
H. Menhardt auf die Wiener Handschrift (W) hin.
G. Baeseckes seit langem vergriffene Ausgabe, auf die sich
seither die Forschung stützt, hat das große Verdienst, den Text
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