Celso Luiz Terzetti Filho

192 Pages·2016·1.72 MB·Portuguese

PUC – PONTÍFICIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

CELSO LUIZ TERZETTI FILHO

A DEUSA NÃO CONHECE FRONTEIRAS E FALA TODAS AS LÍNGUAS
UM ESTUDO SOBRE A RELIGIÃO WICCA NOS ESTADOS UNIDOS E NO BRASIL

TESE DE DOUTORADO

SÃO PAULO
2016
PUC – PONTÍFICIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

CELSO LUIZ TERZETTI FILHO

A DEUSA NÃO CONHECE FRONTEIRAS E FALA TODAS AS LÍNGUAS
UM ESTUDO SOBRE A RELIGIÃO WICCA NOS ESTADOS UNIDOS E NO BRASIL

TESE DE DOUTORADO

Tese apresentada à Banca Examinadora
da Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo, como exigência parcial para

obtenção do título de Doutor em
Ciências da Religião, sob a orientação do
Prof. Dr. Frank Usarski.

SÃO PAULO
2016
Banca Examinadora

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________
SUMÁRIO

1 INTRODUÇÃO 10
2 HISTÓRIA DA WICCA 19
2.1 UMA RELIGIÃO NACIONAL: A WICCA COMO HERANÇA 24
ESPIRITUAL DA ALMA-GRUPO DE UMA NAÇÃO
2.2 A WICCA NOS ESTADOS UNIDOS: A BRUXARIA NO 55
CONTEXTO DA CONTRACULTURA
2.2.1 Os anos iniciais da Wicca nos Estados Unidos e o magnetismo 64
gardneriano
2.2.2 A valorização do feminismo 69
2.2.3 Zsuzsanna Budapest 81
2.2.4 Starhawk 86
2.2.5 A valorização da natureza 97
3 A WICCA NO BRASIL 115
3.1 A FASE INICIAL: NOTÍCIAS DO OUTRO LADO DO 119
ATLÂNTICO
3.2 A FASE ANÁRQUICA 126
3.3 A FASE DE CRESCIMENTO E INSTITUCIONALIZAÇÃO 140
4 UMA WICCA BRASILEIRA: ENTRE ADAPTAÇÃO E 149
UNIVERSALIZAÇÃO
4.1 A RODA DO ANO PAGÃ 152
4.2 A UNIVERSALIZAÇÃO DAS DEUSAS NATIVAS 167
5 CONCLUSÃO 177
BIBLIOGRAFIA 181

LISTA DE ILUSTRAÇÕES
(cid:32)
(cid:32)
(cid:76)(cid:73)(cid:83)(cid:84)(cid:65)(cid:32)(cid:68)(cid:69)(cid:32)(cid:73)(cid:76)(cid:85)(cid:83)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:199)(cid:213)(cid:69)(cid:83)(cid:32)
(cid:32)
(cid:70)(cid:73)(cid:71)(cid:85)(cid:82)(cid:65)(cid:32)(cid:49)(cid:32) (cid:84)(cid:105)(cid:112)(cid:111)(cid:108)(cid:111)(cid:103)(cid:105)(cid:97)(cid:32)(cid:101)(cid:115)(cid:113)(cid:117)(cid:101)(cid:109)(cid:97)(cid:116)(cid:105)(cid:122)(cid:97)(cid:100)(cid:97)(cid:32)(cid:101)(cid:109)(cid:32)(cid:102)(cid:111)(cid:114)(cid:109)(cid:97)(cid:116)(cid:111)(cid:32)(cid:100)(cid:101)(cid:32)(cid:97)(cid:108)(cid:118)(cid:111)(cid:32)(cid:97)(cid:32)(cid:112)(cid:97)(cid:114)(cid:116)(cid:105)(cid:114)(cid:32)(cid:100)(cid:97)(cid:32) (cid:54)(cid:54)(cid:32)
(cid:112)(cid:114)(cid:111)(cid:112)(cid:111)(cid:115)(cid:116)(cid:97)(cid:32)(cid:100)(cid:101)(cid:32)(cid:65)(cid:105)(cid:100)(cid:97)(cid:110)(cid:32)(cid:65)(cid:46)(cid:32)(cid:75)(cid:101)(cid:108)(cid:108)(cid:121)(cid:32)(cid:114)(cid:101)(cid:112)(cid:114)(cid:101)(cid:115)(cid:101)(cid:110)(cid:116)(cid:97)(cid:110)(cid:100)(cid:111)(cid:32)(cid:97)(cid:115)(cid:32)(cid:100)(cid:105)(cid:118)(cid:101)(cid:114)(cid:115)(cid:97)(cid:115)(cid:32)
(cid:101)(cid:120)(cid:112)(cid:114)(cid:101)(cid:115)(cid:115)(cid:245)(cid:101)(cid:115)(cid:32)(cid:110)(cid:101)(cid:111)(cid:112)(cid:97)(cid:103)(cid:227)(cid:115)(cid:32)(cid:110)(cid:111)(cid:32)(cid:99)(cid:111)(cid:110)(cid:116)(cid:101)(cid:120)(cid:116)(cid:111)(cid:32)(cid:110)(cid:111)(cid:114)(cid:116)(cid:101)(cid:45)(cid:97)(cid:109)(cid:101)(cid:114)(cid:105)(cid:99)(cid:97)(cid:110)(cid:111)(cid:32)
(cid:32)
(cid:70)(cid:73)(cid:71)(cid:85)(cid:82)(cid:65)(cid:32)(cid:50)(cid:32) (cid:82)(cid:111)(cid:100)(cid:97)(cid:32) (cid:100)(cid:111)(cid:32) (cid:97)(cid:110)(cid:111)(cid:32) (cid:112)(cid:97)(cid:103)(cid:227)(cid:32) (cid:99)(cid:111)(cid:109)(cid:32) (cid:111)(cid:115)(cid:32) (cid:83)(cid:97)(cid:98)(cid:225)(cid:115)(cid:32) (cid:99)(cid:111)(cid:114)(cid:114)(cid:101)(cid:115)(cid:112)(cid:111)(cid:110)(cid:100)(cid:101)(cid:110)(cid:116)(cid:101)(cid:115)(cid:32) (cid:97)(cid:111)(cid:32) (cid:32)(cid:49)(cid:53)(cid:52)(cid:32)
(cid:72)(cid:101)(cid:109)(cid:105)(cid:115)(cid:102)(cid:233)(cid:114)(cid:105)(cid:111)(cid:32)(cid:78)(cid:111)(cid:114)(cid:116)(cid:101)(cid:32)(cid:224)(cid:32)(cid:101)(cid:115)(cid:113)(cid:117)(cid:101)(cid:114)(cid:100)(cid:97)(cid:32)(cid:101)(cid:32)(cid:99)(cid:111)(cid:114)(cid:114)(cid:101)(cid:115)(cid:112)(cid:111)(cid:110)(cid:100)(cid:101)(cid:110)(cid:116)(cid:101)(cid:115)(cid:32)(cid:97)(cid:111)(cid:32)(cid:72)(cid:101)(cid:109)(cid:105)(cid:115)(cid:102)(cid:233)(cid:114)(cid:105)(cid:111)(cid:32)
(cid:83)(cid:117)(cid:108)(cid:32)(cid:224)(cid:32)(cid:100)(cid:105)(cid:114)(cid:101)(cid:105)(cid:116)(cid:97)(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
(cid:32)
A meus pais
AGRADECIMENTOS

Foram muitas as pessoas que contribuíram significativamente para esta pesquisa.
Contribuições diretas e indiretas, já que a vida acadêmica não se restringe aos muros
da Universidade e nossas preocupações, angústias e alegrias entrelaçam-se aos
métodos, teorias e dados numa trama diária. Nestes quatro anos conquistei amigos e
perdi entes queridos sempre tendo a meu lado pessoas que me motivavam a continuar
no meu caminho. Dessas, devo agradecer especialmente a meus pais cujo apoio
incondicional foi fundamental para que eu pudesse focar na minha pesquisa.
Agradeço também a minha esposa Angelina, interlocutora e leitora dos meus textos,
que com amor e paciência esteve sempre a meu lado nesta caminhada intelectual.
Sua companhia e paciência foram fundamentais. Sabemos do quanto tivemos de abrir
mão para que essa pesquisa pudesse ser concretizada.
Agradeço também a meus familiares, em especial minha irmã Daniela e meus
sobrinhos por terem sido tão carinhosos durante esses quatro anos.
Durante esse tempo uma pessoa muito querida veio a falecer, minha tia Rosária
a quem tenho muito a agradecer. O sorriso da tia que com alegria e carinho contava
a todos o orgulho (recíproco) que sentia do sobrinho é o que hoje guardo na lembrança
com grande saudade.
Devo também agradecer a meus mestres, em especial a meu orientador
professor e amigo Frank Usarski com quem sempre pude contar, principalmente nos
momentos mais críticos. Agradeço também o professor e amigo Manuel Arturo
Vásquez da Universidade da Flórida que com sua família me recebeu de braços
abertos. Agradeço a preocupação, atenção e suas aulas, bem como nossas reuniões
e discussões que foram inestimavelmente valiosas não só para esta pesquisa como
para minha formação enquanto estudioso da Religião.
Agradeço os professores do Programa de Pós-Graduação em Ciências da
Religião da PUC SP que com seus conhecimentos estão sempre a inspirar àqueles
que se dedicam ao estudo da Religião.
Agradeço a banca de qualificação e defesa, pelas correções, apontamentos e
discussão que tornaram este trabalho melhor.
Agradeço ao nosso grupo de pesquisas CERAL e todos os membros pelas
discussões, leituras e apontamentos.
Agradeço a CAPES cujo o apoio financeiro proporcionado pelo programa PDSE
possibilitou-me dedicar exclusivamente a esta pesquisa.
Agradeço a Universidade da Flórida e seu Departamento de Religião, em
especial a Anne Newman. Sua atenção incansável e paciência foram fundamentais
para que os processos burocráticos fossem rapidamente resolvidos.
Agradeço os bibliotecários da George A. Smathers Libraries e os bibliotecários
da PUC-SP. Profissionais que atenciosamente auxiliaram-me sempre que precisei.
Dos amigos que fiz na Universidade da Flórida, agradeço a Ken Chitwood e
sua esposa Elizabeth Chitwood, que me receberam com grande alegria.
Agradeço os wiccanianos e pagãos brasileiros, em especial Mavesper Cy
Ceridween, Sebastian Baltazar, os bruxos e bruxas do Templo da Deusa, da Tradição
Diânica do Brasil, do Círculo Externo da TDB São Paulo, da Abrawicca, Claudiney
Prieto, os Pagãos Piagas e Rafael Nolêto.
Enfim, agradeço também os wiccanianos e pagãos dos Estados Unidos, em
especial o Temple of the Earth Gathering e os organizadores do Florida Pagan
Gathering, a Gaia’s Circle, Rev. Amanda Lee Morris, Janara Nerone, Victoria
Caplinger, o All Worlds Acre, Richard, Andrew e sua família, os organizadores do
Pagan Pride Day em Raleigh, Jacksonville e Savannah, além dos muitos outros com
que tive o prazer de conhecer e conversar.

Blessed Be!
RESUMO

Surgida na Inglaterra no final da primeira metade do século XX a Wicca foi
amplamente difundida nos Estados Unidos a partir da década de 60, e no Brasil a
partir do final da década de 90. Partindo da análise das obras do fundador, Gerald B.
Gardner, das produções de grupos estadunidenses e brasileiros, bem como
observações de campo no Brasil e nos Estados Unidos, esta pesquisa buscou
identificar os elementos e ideias que contribuíram para a desterritorialização da
religião e sua recepção em diferentes contextos. Nossa tese é a de que através da
articulação de duas identidades de projeto a Wicca antes restrita a uma interpretação
nacionalista foi reorientada para um contexto global.

Palavras-chave: Globalização – Nova Era – Neopaganismo – Wicca
ABSTRACT

Created in England at the end of the first half of the twentieth century Wicca was
widespread in the United States from the 60's, and in Brazil from the end of the 90s.
Based on the works of the founder, Gerald B. Gardner, productions of American and
Brazilian groups as well as field observations in Brazil and the United States, this study
sought to identify the elements and ideas that contributed to the deterritorialization of
religion and its reception in different contexts. Our thesis is that through the
combination of two project identities Wicca previously restricted to a nationalist
interpretation has been reoriented to a global context.

Keywords: Wicca – Globalization – New Age – Neo Paganism - Wicca