Ana Carolina Chizzolini Alves

273 Pages·2011·11.02 MB·Portuguese

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

Ana Carolina Chizzolini Alves

WICCA E CORPOREIDADE:
“A Bruxaria Moderna e o Imaginário do corpo”

DOUTORADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

SÃO PAULO
2011
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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PROGRAMA DE ESTUDOS PÓS-GRADUADOS EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

WICCA E CORPOREIDADE:
“A Bruxaria Moderna e o Imaginário do corpo”

Por

Ana Carolina Chizzolini Alves

Tese apresentada à Banca Examinadora da
Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo, como exigência parcial para obtenção
do título de Doutora em Ciências da Religião
na área de Religião e Sociedade, sob a
orientação do Prof. Dr. Silas Guerriero.

SÃO PAULO
2011
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ALVES, Ana Carolina Chizzolini. WICCA E CORPOREIDADE: “A Bruxaria Moderna e o
Imaginário do Corpo”. Tese de Doutorado. São Paulo: Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo – PUC/SP, Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências da Religião, 2011.
273 p.

RESUMO

Esta pesquisa tem como objetivo analisar as relações tecidas entre Corporeidade e Wicca – a
bruxaria moderna. Entendemos que tais relações são possíveis devido à construção de um novo
imaginário do corpo, advindo da história da sociedade ocidental, na chegada da modernidade e
desenvolvido em nossos dias. Este novo imaginário se constrói e se legitima no espaço dos
Novos Movimentos Religiosos que chamamos de Nova Era.
Este espaço, a Nova Era, é o lugar promissor de desenvolvimento das novas religiões que, com
uma roupagem antiga, se fortaleceram e se estabeleceram no Ocidente combinando símbolos
orientais, mesclando crenças com muita liberdade e promovendo a criatividade de seus adeptos.
Este é o caso da Wicca, que se apresenta como uma antiga arte de bruxaria e hoje é praticada
adaptando-se confortavelmente aos elementos urbanos do cotidiano.
Falar de Wicca é falar de uma religião de corporeidade porque, assim como uma religião de Nova
Era, o corpo está no centro das práticas e é instrumento para a realização da transformação social
que a Wicca pretende alcançar. Transformação ecológica, psicológica e corporal, fazendo do
corpo de seus adeptos e adeptas uma extensão mágica da natureza.

Palavras Chave: Wicca, Corporeidade e Nova Era
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ALVES, Ana Carolina Chizzolini. WICCA AND CORPOREALITY: Modern witchcraft and the
imaginary of the body. Thesis (Doctoral). Pontifícia Universidade Católica de São Paulo –
PUC-SP, Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências da Religião, 2011. 273 p.

ABSTRACT

The aim of the present research is to examine the relations established between corporeality and
Wicca – the modern witchcraft. Such relations can be explored due to a new imaginary of the
body, originated from the western society history, with the advent of Modernity, and still
developed nowadays. This new imaginary goes a long way toward new religious movements
known as The New Age.
The so-called New Age represents a sort of fertile ground upon which new religions, from a
tradition-based perspective, have steadily strengthened and established in the western part of the
world, combining oriental symbols, mixing beliefs freely and promoting creativity among their
followers. This is the case of Wicca, which is presented as old witchcraft merging into everyday
urban elements.
Wicca is closely related to a religion of corporeality because, in the same way as a New Age
moviment, the body is viewed as the core of practice, and a means of social transformation Wicca
aims at. Ecological, psychological and corporeal transformation, making its followers´ bodies a
magical extension of nature.

Key words: Wicca, corporeality, The New Age
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BANCA EXAMINADORA

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AGRADECIMENTOS

De forma muito especial, concluímos essa pesquisa com alegria e o sentimento de um
dever prazeroso cumprido. Muitas lutas foram travadas até aqui e todas vencidas, nem
sempre com o resultado esperado, mas com alegria e gratidão partilhamos esse
resultado.

Gratidão...
À Capes que financiou e apoiou esta pesquisa integralmente e com todo o suporte que se
pode esperar. À PUC\SP que nos acolheu com respeito acadêmico e contribuiu
diretamente na formação do tipo da estudante que sou. Ao meu orientador querido,
Silas Guerriero que, com muito carinho e exigência me ensinou que o processo
acadêmico nunca se encerra na entrega de um trabalho, mas que, a cada passo,
conquistamos novos objetivos. Agradecemos também a Andréia, nossa querida
secretária do programa de Ciências da Religião, quando em vários momentos, nos
lembrou dos compromissos e nos acalmou em muitas ocasiões.

À minha família: Tia Landa, Tia Nete, Tia Nide, que me incentivaram e fizeram muitos
sacrifícios em nome do meu desempenho acadêmico. Meu pai Nelson que vive por mim e
me deu o maior presente da vida que é me ensinar a dirigir. Minha mãe Sonia que foi
companheira nas dores, nas dificuldades e com paciência me aconselhou. Minha irmã
Vita que com sua graça, me fez rir muitas vezes em que a tristeza parecia me engolir e
a Ju, minha irmã que acompanhou este trabalho.

Ao Renato que surgiu em minha vida mandado por Deus para me mostrar que o amor e
companheirismo existem de verdade e que ainda vale a pena amar alguém. À família
Silvestre por me apoiar com chás, belos almoços e com a proteção carinhosa verdadeira.

À Fernanda Lemos (Fê) por todo o apoio incondicional dado até o momento em que essa
pesquisa se conclui. Graças a Deus por seu novo tempo e carreira que começa.

Saudades.....
Da Maíra que nos deixou de corpo, mas está conosco porque o brilho de um belo sorriso
nunca se apaga...
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LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Aspecto triplo do sagrado feminino
Figura 2 - Ordem básica para um altar
Figura 3 - A preparação dos objetos e da área ritual
Figura 4 - Feitiço simples para trazer benefícios próprios
Figura 5 - Alfabeto Mágico Wicca.
Figura 6 - Canção Wicca para uso nas Celebrações
Figura 7 - Cartas do Tarô: 'o morcego' e a 'Pedra Furada‟
Figura 8 - Cartas do Tarô: 'o gato preto' e o 'mago'
Figura 9 - Cartas do Tarô: 'a anciã' e 'o cordão‟
Figura 10 - Cartas do Tarô: 'o familiar' e 'a espada'
Figura 11 - Cartas do Tarô: 'a espiral' e a 'água sagrada'
Figura 12 - Cartas do Tarô: 'o caldeirão' e 'a caverna'
Figura 13 - Cartas do Tarô: 'a coruja' e 'o sumo sacerdote'
Figura 14 - Cartas do Tarô: 'o corvo' e 'shekinah'
Figura 15 - Cartas do Tarô: 'o livro das sombras' e 'o athame'
Figura 16- Cartas do Tarô: 'gaia' e 'a estrela de seis pontas'
Figura 17 - Cartas do Tarô: 'o manto' e „o cone de poder'
Figura 18 - Cartas do Tarô: 'espelho' e 'lua'
Figura 19- Cartas do Tarô: 'bola de cristal' e 'a senhora'
Figura 20 - Cartas do Tarô: 'o galho prateado' e 'o pentáculo'
Figura 21 - Cartas do Tarô: 'arádia' e 'o neófito'
Figura 22 - Cartas do Tarô: 'a rainha de elfame' e 'a varinha'
Figura 23 - Cartas do Tarô: 'nêmesis' e 'o sino'
Figura 24 - Cartas do Tarô: 'o deus cornífero' e 'o feitiço'
Figura 25 - Cartas do Tarô: 'a serpente' e 'a vela'
Figura 26 - Cartas do Tarô: 'o cálice' e a 'aranha'
Figura 27 - Cartas do Tarô: 'a vassoura' e 'o homem verde'
Figura 28 - Folder (parte 1/4) para a 4a conferência Wicca & espiritualidade da Deusa
Figura 29 - Folder (parte 2/4) para a 4a conferência Wicca & espiritualidade da Deusa
Figura 30 - Chocalho para rituais de meditação xamânica
Figura 31 - Tambores e chocalhos xamânicos
Figura 32 - Altar xamânico com elementos indígenas e wiccanos
Figura 33 - Oficina de Deusas e suas Máscaras
Figura 34 - Loja do EAB
Figura 35 - Roupa para bruxo
Figura 36 - Roupa para bruxa
Figura 37 - Livros das sombras
Figura 38 - Tambores xamânicos
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Figura 39 - Tapete e vassoura de bruxa
Figura 40 - Altar de Ostara
Figura 41 - Meio do altar
Figura 42 - Meio do altar
Figura 43 - Lado direito - lado masculino do altar
Figura 44 - Cartões
Figura 45 - Coelho no lado esquerdo do altar - lado feminino
Figura 46 - Foto central do altar de Beltaine
Figura 47 - No altar, o casamento do deus e da deusa
Figura 48 - Lado direito do altar - lado masculino
Figura 49 - Chifres - lado masculino do altar
Figura 50 - Lado esquerdo do altar - elementos circulares
Figura 51 - Coleira de bruxa
Figura 52 - Lado esquerdo, feminino, do altar
Figura 53 - Imagem central do altar
Figura 54 - Pequeno altar que retrata as três fases da deusa
Figura 55 - Lado esquerdo do altar
Figura 56 – Lado direito do Altar
Figura 57 - Lado esquerdo e feminino do altar
Figura 58 - Lado direito e masculino do altar
Figura 59 - Lado direito do altar
Figura 60 - Fogueira de Lammas
Figura 61 - Boneca de Lammas
Figura 62 - Lado direito e masculino do altar
Figura 63 - Imagem do altar com todos os elementos
Figura 64 - Lado esquerdo do altar - representação da deusa
Figura 65 - Imagem completa do altar
Figura 66 - Bolo de nozes
Figura 67 - Abóbora para iluminar os mortos
Figura 68 - Altar no ambiente escuro
Figura 69 - Cartões de Sowein
Figura 70 - Cartões de Sowein
Figura 71 - Símbolos da força e energia masculina
Figura 72 - Cajado do deus cornudo
Figura 73 - Lado feminino, esquerdo do altar
Figura 74 - Caldeirão no centro do altar
Figura 75 - No lado feminino do altar, uma rena de pelúcia
Figura 76 - Foto central do altar
Figura 77 - Tronco de Yule aceso
Figura 78 - Foto central do altar
Figura 79 - Tronco de Yule aceso
Figura 80 - Cartão Yule na árvore de natal
Figura 81 - Lado esquerdo feminino do altar
Figura 82 - Lado direito masculino do altar
Figura 83 - Lado esquerdo, feminino, do altar
Figura 84 - Lado esquerdo do altar
Figura 85 - Azevinho de Yule
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Trifle (bolo) para dinheiro1

(A quantia de ingredientes é determinada pelo tamanho da tigela a ser usada. Esta receita é projetada para
uma tigela de tamanho médio e o seu rendimento é de cinco a seis porções. Se usar uma tigela menor, ou
maior simplesmente ajuste as quantidades conforme necessário.)

1 Xícara de bananas cortadas em fatias, amoras pretas-frescas, abacaxi cortado em fatias
(polvilhado com sal) ou pêras cortadas bem finas;
1 Colher de chá de suco de limão (opcional; ver adiante);
4 Xícaras de pão-de-ló (cortados em quadrados de aproximadamente 1,27 cm);
1/8 Xícara de xerez (vinho espanhol);
1 Xícara de manjar preparado (vide receita a seguir) ou pudim de banana;
2 Xícara de creme de chantilly (feito recentemente).

Prepare as frutas com visualização. Veja-as enchendo-se com a energia do dinheiro (se usar bananas,
polvilhe o suco de limão sobre elas para prevenir que fiquem escuras).
Coloque a metade do pão-de-ló em cubos no fundo de uma tigela de um quarto e meio ou em um prato de
Suflê. Polvilhe a metade do xerez sobre o bolo. Coloque todas as frutas sobre ele. Coloque os cubos de
pão-de-ló restantes na parte de cima das frutas e polvilhe o restante do xerez sobre elas.
Espalhe o pudim ou o manjar sobre o bolo. Finalmente, cubra com o creme de chantilly. Decore com
frutas frescas adicionais, se desejar. (Coloque as amoras-pretas ou as fatias de banana em um formato de
pentagrama em cima do creme de chantilly).
Cubra. Deixe refrigerar de um dia para outro ou por pelo menos 6 horas.

1 CUNNINGHAM, Scott. Enciclopédia de Wicca na cozinha. São Paulo: Editora Gaia, 2002. p. 235.
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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO......................................................................................................12

CAPÍTULO I – QUESTÕES PRELIMINARES: NOVA ERA E
BRUXARIA....................................................................18

1.1. A Nova Era entre nós................................................................................18
1.2. Outros elementos para compreender a Nova Era......................................23
1.3. A História da Bruxaria aos olhos da Wicca..............................................28
1.4. A Feitiçaria da Idade Média......................................................................46

CAPÍTULO II – O IMAGINÁRIO DO CORPO NO OCIDENTE...................54
2.1. O Corpo Religioso – o mal e o bem encarnado.......................................56
2.1.1. Negar o corpo é incorporar-se a Cristo....................................58
2.1.2. O Corpo Feminino.....................................................................65
2.2. O Corpo Médico – de Hipócrates aos primeiros passos para a medicina
moderna....................................................................................................71

2.3. O Corpo Moderno....................................................................................77
2.3.1. A Nova Era do Corpo...............................................................83