Libro de Actas Silvia N. Barei, compiladora

1098 Pages·2017·8.76 MB·Spanish

II Congreso Internacional de Retórica e Interdisciplina
"La Cultura y sus Retóricas"
III Coloquio Nacional de Retórica
III Jornadas Latinoamericanas de Investigación en Estudios
Retóricos

II CONGRESO INTERNACIONAL DE
RETÓRICA E INTERDISCIPLINA
“LA CULTURA Y SUS RETÓRICAS”
III COLOQUIO NACIONAL DE RETÓRICA
Y
III JORNADAS LATINOAMERICANAS DE
INVESTIGACIÓN EN ESTUDIOS
RETÓRICOS

Libro de Actas
Silvia N. Barei, compiladora

Universidad Nacional de Villa María, Córdoba
22, 23, 24, 25 y 26 de junio de 2015
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II Congreso Internacional de Retórica e Interdisciplina
"La Cultura y sus Retóricas"
III Coloquio Nacional de Retórica
III Jornadas Latinoamericanas de Investigación en Estudios
Retóricos

Libro de Actas del II Congreso Internacional de Retórica e
Interdisciplina. III Coloquio Nacional de Retórica. III Jornadas
Latinoamericanas de Investigación en Retórica / Compilado por
Silvia N. Barei. - 1a ed. - Villa María: Universidad Nacional de
Villa María, 2016. Libro digital, DOC
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-1697-96-0
1. Semiótica. I. Barei, Silvia N., comp. II. Título. CDD 401

.

Edición
Liliana Tozzi
Ana Inés Leunda

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II Congreso Internacional de Retórica e Interdisciplina
"La Cultura y sus Retóricas"
III Coloquio Nacional de Retórica
III Jornadas Latinoamericanas de Investigación en Estudios
Retóricos

Autoridades
Universidad Nacional de Córdoba
Rector: Dr. Francisco Tamarit
Vicerrectora: Dra. Silvia Barei
Universidad Nacional de Villa María
Rector: Dr. Martín Gill
Vicerrectora: Esp. Cecilia Conci
Instituto Académico Pedagógico de Ciencias Humanas (IAPCH)
Decano: Luis Alberto Negretti
Secretario de Investigación y Extensión: Pedro Alberto Klimovsky

Comité organizador
Dra. Silvia Barei (UNC)
Dr. Alfredo Fraschini (UNVM)
Juan Pablo Abraham (UNVM)
María Inés Arrizabalaga (UNC)
Belén Barroso (UNC)
Lorena Baudo (UNC)
Carlos Blanch (UNVM)
Jimena Bracamonte (UNC)
Ariel Gómez Ponce (UNC)
Juan Pedro Kalinowski (UNVM)
Ana Inés Leunda (UNC)
Sonia Lizarriturri (UNVM)
E. Pablo Molina Ahumada (UNC)
Luis Ángel Sánchez (UNC, UNVM)
Silvia Soto (UNC)
Liliana Tozzi (UNC)
María J. Villa (UNC)

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II Congreso Internacional de Retórica e Interdisciplina
"La Cultura y sus Retóricas"
III Coloquio Nacional de Retórica
III Jornadas Latinoamericanas de Investigación en Estudios
Retóricos

Comité Científico
Graciela Chichi (Universidad Nacional de La Plata – CONICET)
Andrés Covarrubias Correa (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Camilo Fernández Cozman (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
María Marta García Negroni (Universidad de San Andrés)
Roberto Marafioti (Universidad de Buenos Aires)
Marcela Melana (Universidad Nacional de Villa María)
Marcos Martinho (Universidade de São Paulo)
Nora Múgica (Universidad Nacional de Rosario)
Belmiro Fernandes Pereira (Universidade do Porto)
Elena del Carmen Pérez (Universidad Nacional de Córdoba)
Jorge Enrique Rojas Otarola (Universidad Nacional de Colombia)
Elaine Cristine Sartorelli (Universidade de São Paulo)
Carmen Santander (Universidad Nacional de Misiones)
Alicia Schniebs (Universidad de Buenos Aires)
Marcela Alejandra Suárez (Universidad de Buenos Aires-CONICET)
Patricia Supisiche (Universidad Nacional de Villa María)
Beatriz Vottero (Universidad Nacional de Villa María)
Sandra Visokolskis (Universidad Nacional de Villa María)
Mónica Zoppi Fontana (Universidade Estadual de Campinas)
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"La Cultura y sus Retóricas"
III Coloquio Nacional de Retórica
III Jornadas Latinoamericanas de Investigación en Estudios
Retóricos

Invitados Especiales
Elvira Narvaja de Arnoux (Universidad de Buenos Aires)
Ana Camblong (Universidad Nacional de Misiones)
Andrés Eichmann Oehrli (Universidad Mayor de San Andrés)
Rubén Florio (Universidad Nacional del Sur)
Noé Jitrik (Universidad Nacional de Buenos Aires)
Érika Lindig Cisneros (Universidad Autónoma de México)
Maria Cecilia de Miranda N. Coelho (Universidade Federal de Minas Gerais)
Gerardo Ramírez Vidal (Universidad Nacional Autónoma de México)
Julio Ramos (Universidad Andina Simón Bolivar, University of California, Berkeley)
Héctor Palma (Universidad de Buenos Aires)
Christine Raguet (Université Sorbonne Nouvelle)
Graciela Ricci (Università degli Studi di Macerata)
Alejandra Vitale (Universidad de Buenos Aires)
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1. RETÓRICA Y ANÁLISIS DEL DISCURSO

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1.1. La retórica en la narrativa de inmigrantes. Una
acercamiento a través de “Tierra de esperanzas” de
Laura Kacharovski y “Memorias de Heiner Müller.
Pionero de Montecarlo” de Germán Müller

Albrecht, Noelia
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales -UNaM

La siguiente ponencia forma parte del proyecto de investigación La memoria de
los saberes en la literatura misionera actual. En ella me interesa trabajar dos obras
biográficas, Tierra de esperanzas de Laura Kachorroski y Memorias de Heiner Müller.
Pionero de Montecarlo de Germán Müller para observar los recursos retóricos usuales
dentro de textos producidos por inmigrantes.
La presencia de estos fenómenos en los textos literarios se ha ido acrecentado en
los últimos tiempos, sin embargo no hablaremos de las últimas migraciones sino de
aquellas que se produjeron al principio del siglo XX. La literatura fue testigo de estos
acontecimientos y los expresó a través de los testigos y sus protagonistas. Lo que suele
denominarse como lo real y la ficción se unen produciendo textos biográficos y
autobiográficos que relatan el encuentro con América.
Sabemos que fueron múltiples los motivos que justificaron el desplazamiento de
estas personas. Sin embargo, consideramos, de acuerdo a lo leído, que la razón principal
fue la guerra y sus consecuencias. Es decir, la pobreza y la pérdida de seres queridos.
Los protagonistas toman la decisión de partir a nuestro país con la esperanza de escapar
del hambre, la violencia y sobretodo, con el deseo de forjarse un mejor porvenir.
Las experiencias inmigratorias que analizaremos se relacionan con las pequeñas
historias personales o los fragmentos de la vida privada. Aquellas historias individuales
que componen la Historia con mayúscula. Es por eso que para narrarlas se recurre a las
formas literarias del recuerdo y de la memoria. Los testimonios, las confesiones, los
diarios y las cartas van tramando textos donde las fronteras ficción y realidad, literatura
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e historia se tornan difíciles de delimitar. Ese será el límite en el que se constituirán los
relatos.
Resulta difícil determinar el autor de la obra Memorias de Heiner Müller.
Pionero de Montecarlo de Germán Müller. El hijo se presenta como biógrafo pero con
la aclaración de que él toma los diarios de su padre y los agrupa de tal modo que lo que
leemos es el relato de su viaje a América y su desarrollo en ella. Con los fragmentos de
los cuadernos se va configurando su persona. Heiner escribe: “Corría el año 1924 y en
los diarios se publicaban cartas provenientes de Montecarlo, Misiones, Argentina, en las
cuales se describía a esa tierra como un paraíso, mientras nosotros no sabíamos lo que
podía traer el día de mañana en los tiempos de postguerra. ¿Quién no tenía la idea de
venderlo todo y emigrar a la Argentina?” (Müller, 1995: 10). De la cita podemos extraer
al menos dos recursos que nos ayudan a comprender su decisión. Uno de ellos será
recurrente dentro de su texto, la comparación. América es señalada como un paraíso en
relación con el país alemán de la posguerra. Por otro lado, la pregunta retórica refiere a
un grupo de personas que habitaban su país. Es decir, que existe un lector
predeterminado pues, ese otro no es más que un conciudadano de Heiner. A ellos se los
indaga sin esperar respuesta.
El lenguaje literario, frente al cotidiano, le permite a Müller explorar las distintas
posibilidades que le ofrece la lengua. Luego, la transforma colocando el énfasis donde
lo desea gracias a diversos recursos expresivos. En ocasiones, pueden aparecer dos o
más figuras juntas.
La descripción de ese nuevo mundo abunda en adjetivos que tratan de generar la
imagen de lo que veían sus ojos para que otros puedan percibirla. Heiner dice: “Ahora
observaba detalladamente el así llamado monte virgen, que era muy diferente a lo que
me había imaginado. Yo conocía la selva alemana, pero esto era sin dudas diferente”
(Müller, 1995: 16). El imaginario y la expectativa que generaban el nuevo país se juntan
en un encuentro donde ante lo diferente, el lenguaje de origen se queda sin palabras. El
narrador se refiere al término selva y sus diversos significados en varias partes de la
obra. El mismo sustantivo parece utilizarse de manera errada porque designa paisajes
diferentes. En poco o en nada se parecen la selva fría de la montaña al ambiente
subtropical que ahora habita.
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La descripción topográfica, que se hace de ella, se colma de clichés. Ella es
caracterizada desde lo hiperbólico porque se la percibe salvaje, invasiva, fértil, etc.
Müller afirma: “Los yuyos crecían durante la noche increíblemente” (Müller, 1995:29).
Esa naturaleza incontrolable le genera varios problemas, le quita tiempo y lo lleva a
pensar en estrategias para mejorar sus cultivos y ser efectivo. Heiner explica cómo
procedió:

Ya que hace muchos años anoto mis trabajos, pude hacer muchas pruebas. La influencia
de la luna en la vida de las plantas es enorme, aunque esto no se reconoce muchas
veces. Después de una observación de muchos años, todos mis trabajos se reparten
según las fases lunares” (Müller, 1995: 23).

La escritura acompaña a Heiner y en este caso notamos que sus escritos se
relacionan con una observación, casi científica, que pretende predecir los cambios en
esa naturaleza desconocida. Sus anotaciones sobre el cultivo de cítricos fueron tan
específicas que con posterioridad serán objeto de estudio del INTA.
El lenguaje es el medio que posee para relatar sus experiencias en Misiones
pero, debemos recordar que las anotaciones son hechas en el alemán y posteriormente,
fueron traducidas por Germán sin que se solicite la ayuda de un especialista. Debido a
ello, se observan errores de concordancia, repeticiones, ausencia de conectores, etc.
La descripción detallada es uno de los recursos recurrentes de Heiner. Gracias a
él, puede ampliar la información presentando detalles acerca de objetos, acciones y
sobre todo lugares. Heiner escribe: “Cuando llegamos a Posadas, se encuentra el Paraná,
allá unos 1.200 m. de ancho, directamente bajo nosotros. Las estaciones del ferrocarril
son casi todas galpones de madera, equipadas con una campana (como antes en
Württenberg)” (Müller, 1995: 62). La comparación que incluye su descripción se hace
con lo conocido. Existe una necesidad de unir lo ajeno con lo que fue el paisaje
cotidiano. Al relacionar expresamente dos ideas, objetos, o ideas lo hacemos en virtud
de la analogía que visualizamos entre ellos.
El mismo recurso es utilizado para referirse al vínculo interpersonal y
específicamente a las acciones que se describen como características propias. Los otros
alemanes que vivían en Montecarlo son mencionados como nuestros paisanos. Leamos
el ejemplo: “No se sabe ningún caso de homicidios que ocurriera entre nuestros
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paisanos de origen alemán. Entre los nativos ocurrió muchas veces que se ataran en
peleas” (Müller, 1995: 42). Resulta llamativa la adjetivación utilizada para referirse a la
otredad. La palabra nativos sería utilizada, actualmente, para ser aplicada a un grupo
social distinto al referido. Incluso se podría discutir el uso del término paisanos. La
mirada parcial de Heiner genera un estereotipo del otro y sus conductas son descriptas
desde la cercanía a la hipérbole. Asimismo, se presenta una idea de identidad
relacionada con la herencia étnica que quizás, algunos no la sienten representativa.
Couché señala que este tipo de naturalización hace que el concepto no pueda
evolucionar puesto que, determina a las personas y no les brinda alternativas.
Sin embargo, dejaremos de lado la adjetivación para destacar que los efectos
sociales de estos desplazamientos son múltiples. El cambio supone la adaptación a un
nuevo espacio y el desarraigo o añoranza por la tierra de origen. El escritor que viaja o
viajó, es inmigrante él mismo por lo tanto, escribe contando lo que va dejando atrás, su
pasado, su país, sus paisajes y las personas que allí quedaron. A eso se le suma el relato
de lo que va encontrando en su recorrido. Podemos mencionar las nuevas costumbres,
una lengua distinta y la consecuente adaptación a una nueva vida. En ocasiones, se
olvidara la primera persona para dar cuenta de lo que ocurre a los que son como él y a
los vienen de donde él viene. Heiner plantea: “Durante los primeros años había mayoría
de alemanes en Montecarlo. Así que no había necesidad de hablar castellano. Recién en
la década del treinta fue necesario aprender la lengua del país.” (Müller, 1995:26). El
autor se postula como representante de un sector social, él mismo cuenta en sus diarios
los fenómenos que ocasiona la inmigración/emigración. La lengua madre les otorga un
sentido de pertenencia pero, a su vez, los diferencia del resto. Aun no pueden aprender
castellano porque eso significaría devenir argentinos y en cierta manera, dejar de ser
alemanes.
La integración de la alteridad, del extranjero implica un proceso extenso de
observaciones, vínculos y reconocimientos. A partir de la construcción de experiencias
compartidas se puede elaborar la memoria colectiva de un pueblo. En la creación de una
memoria común la literatura, en su sentido amplio, desempeña un papel fundamental
porque es un discurso social que da cuenta de lo que sucede, sucedió o nos sucede.
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